Идиомы с символическими компонентами у носителей русского и английского языков

ГЛАВА 1

СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЯ «ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА МИРА» В ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕТРОСПЕКТИВЕ

Ещё задолго до появления концепта «языковая картина мира», выдающиеся мыслители обращались к своим современникам и будущим поколениям сквозь пелену глубокого и близкого прошлого и пытались объяснить материальную и духовную сущность человека, его способность
осознавать, познавать, изменять мир и передавать о нём знания, главным образом, с помощью языка.
Понятие ЯКМ непосредственно восходит к идеям В. фон Гумбольдта, а также Л. Виттгенштейна, Л. Вайсгербера, Э. Сепира и Б. Уорфа.

§ 1 Историческое становление понятия «языковая картина мира»

1.1. Влияние учения В. фон Гумбольдта на формирование понятия языковой картины мира

Фундаментом, на котором было выстроено понятие ЯКМ, явилось учение В. фон Гумбольдта (1767 – 1835) о языке. Краеугольным камнем его учения выступает понятие «действительность», без которого невозможно построить правильные представления о связях языка с человеком и самим миром. Для В. фон Гумбольдта, как и многих его предшественников и современников, было очевидным существование объективного мира независимо от мысли, сознания и даже от самого человека, но в рамках человеческого разума. О субъективном образе объективного мира (ещё задолго до В. фон Гумбольдта) косвенно говорит древнегреческий философ Секст Эмпирик (200 ¬¬– 250). Философ приходит к выводу, что свойства и качества познаваемого предмета зависят как от его природы и отношения познающего субъекта, так и от взаимодействия с другими предметами, оценка которого осуществляется “движением мысли”. Вслед за И. Кантом, который считал, что идеальных пространственных конструкций не существует в природе, все идеализации являются творением человека и присущи не внешнему миру, а внутреннему, «трансцендентальному» миру человека, В. фон Гумбольдт рассматривает действительность в рамках национального языка. «Человек преимущественно … живёт с предметами так, как их преподносит ему его язык» [Гумбольдт, 2000, с.80]. Обозначая антиномию субъективности и объективности, В. фон Гумбольдт рассматривает язык как «промежуточный мир», как ещё один «мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека» [там же, с.13]. Автор показывает, что зафиксированная в языке действительность – это не есть окружающий нас мир сам по себе, это есть его подобие, наше представление о нём, в котором выражен «дух народа». По сути, он признаёт, что действительность – это не только природа и созданный человеком мир предметов, но и мир отношений человека к самому миру и к себе подобным.
Далее В. фон Гумбольдт развивает учение о внутренней форме языка как о специфическом для данного языка способе объединения звукового материала и психического содержания, «духа народа», которое легло в основу понятия ЯКМ. Понятие формы у В. фон Гумбольдта выходит за рамки грамматики и словообразования и связано с процессом формирования базовых слов.

Автономова 1986 – Автономова Н.С. Понимание, разум, метафора // Вопросы философии №7, 1986. – с. 79-81.
Алексеева 2001 – Алексеева Е.А. Семантические особенности лексики, связанной с обозначением объектов культурной символики // http: // www.sgu.ru/ faculties/ philological/ departments/ docs/ autorft. Php, 2001. – 18 с.
Алпатов 2005 – Алпатов В.М. История лингвистических учений. – М.: Языки славянской культуры, 2005. – 368 с.
Апресян В.Ю. / Апресян Ю.Д., 1993 – Апресян В.Ю., Апресян Ю.Д. Метафора в семантическом представлении эмоций // Вопросы языкознания, №3, 1993. – С. 27-25.
Апресян 1974 – Апресян Ю.Д. Лексическая семантика. – М.: Наука, 1974. – 368с.
Апресян 1995 – Апресян Ю.Д. Образ человека по данным языка: попытка системного анализа // Вопросы языкознания, 1995, №1. – С. 37- 67.
Арнольд 2004 – Арнольд И.В. Стилистика. Современный английский язык. – М.: Просвещение, 2004. – 384с.
Арутюнова 1998 – Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. – М.: Языки русской культуры, 1998. – 896 с.
Арутюнова 1979 – Арутюнова Н.Д. Языковая метафора // Лингвистика и поэтика. – М.: Наука, 1979. – с. 25 – 50.
Арутюнова 1976 – Арутюнова Н.Д. Предложение и его смысл. – М.: Наука, 1976. – 383 с.
Арутюнова 1980 – Арутюнова Н.Д. К проблеме функциональных типов лексического значения // Аспекты семантических исследований: [Сб.] / Отв. ред. Н.Д.Арутюнова, А.А.Уфимцева. М.: 1980. – С. 156-249.
Арутюнова 1989 – Арутюнова Н.Д. Наивные размышления о наивной картине языка // Язык о языке. – М.: Наука, 1989. – С. 7-19.
Бабушкин 2001 – Бабушкин А.П. Возможные миры в семантическом пространстве языка. – Воронеж, Воронежский гос. университет, 2001. – 86 с.
Бахтин 1990 – Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. – М.: Художественная литература, 1990. – 543с.
Бенуас 2004 – Бенуас Л. Знаки, символы и мифы. – М.: «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2004. –160 с.
Бирдсли 1990 – Бирдсли М. Метафорическое сплетение // Теория метафоры. – М.: Прогресс, 1990. – С. 52-64.
Бирих 2005 – Бирих А.К., Мокиенко В.М., Степанова Л.И. Русская фразеология. Историко-этимологический словарь: ок. 6000 фразеологизмов. – М.: Астрель: АСТ: Люкс, 2005. – 926 с.
Блэк 1990 – Метафора // Теория метафоры. – М.: Прогресс, 1990. –
с. 153-172.
Бородай 1996 – Бородай Ю.М. Эротика. Смерть. Табу. – М.:
Гнозис, 1996 – 376 с.
Бросс 1996 – Бросс Ж. Магия растений. – М.: REFL-book, 1995. – 288 c.
Булатова 1999 – Булатова А.П. Концептуализация знания в искусствоведческом дискурсе // Вестник Московского университета. Сер. 9. Филология. 1999, №4. – С.34 – 49.
Булыгина / Шмелёв 2000 – Булыгина Т.В., Шмелёв А.Д. Перемещение в пространстве как метафора эмоций // Логический анализ языка: Языки пространств. – М.: Языки русской культуры, 2000. – С. 277 – 288.
Вайсгербер 1993 – Вайсгербер Л. Родной язык и формирование духа. – М.: Изд-во МГУ, 1993. – 224 с.