Введение……………………………………………………………………………………………………. 3
Глава 1. Репрессивная политика советской власти как фактор изменения социокультурного портрета уральского приходского духовенства
1.1 Уральское приходское духовенство накануне 1918 года ……………………… 39
1.2 Репрессии во время Гражданской войны и массовое беженство приходского духовенства …………………………………………………………………………….. 44
1.3 Приходское духовенство в условиях репрессивной политики 1921–1936 гг. ……………………………………………………………………………………………………………………. 60
1.4 Большой террор против приходского уральского духовенства …………….. 80
Глава 2. Изменение социокультурного портрета уральского приходского духовенства в 1920–1930-е годы
2.1 Изменение уровня доходов и качества жизни ……………………………………. 107 2.2 Изменение образовательного уровня и возрастного состава ………………. 119 2.3 Эволюция политических взглядов и морального состояния……………….. 131 2.4 Женское служение в церковном причте …………………………………………….. 168 Заключение ……………………………………………………………………………………………. 184 Литература и источники …………………………………………………………………………. 188

В 2018 году исполнилось сто лет со вре- мени начала массовых репрессий в России, связанных со сменой государственного строя. Эти события имели эпохальное значение в истории России, способствовали изменению социокультурного облика населения, проживавшего в СССР. Изучение массовых репрессий лавинообразно увеличилось в 1990-е гг. в связи с открытием архивов и либерализацией общественных отношений. Необходимость разработки государственной политики в области обретения обществом согласия по вопросам формирования наиболее значимых социальных ценностей неоднократно подчерки- валась на высшем государственном уровне. Так, в 2015 году Правительство Рос- сийской Федерации утвердило Концепцию государственной политики по увекове- чению памяти жертв политических репрессий1. Одной из пострадавших сторон в Концепции указаны представители религиозных конфессий. На протяжении ХХ века жизнь служителей церкви менялась кардинальным образом: от привилегиро- ванной социальной группы до объекта репрессивной политики.
Изучение истории Русской Православной Церкви (до 1943 г. — Российская Православная Церковь) приобретает качественно новый характер в постсоветский период в связи с отменой идеологической парадигмы, задававшей однозначные уста- новки исследований, и в связи с введением в научный оборот массива исторических материалов, ранее недоступных для исследователей.
В современной церковной историографии можно выделить два основных подхода к изучению истории Русской Православной Церкви в ХХ веке. Первый, наиболее распространенный, характеризуется изучением биографий известных церковных деятелей и агиографии канонизированных Церковью святых. Второй подход заключается в изучении деятельности Церкви как гражданского института во всем разнообразии его взаимоотношений с государством и обществом. Основ- ные направления исследований касаются церковно-государственных отношений: их трансформация в конце синодального периода (в начале XX в.); установление
1 Распоряжение Правительства Рос. Федерации от 15 авг. 2015 г. No 1561-р.
4
принципиально новых форм отношений Церкви и советского государства и их ви- доизменение в разные периоды советской истории. В рамках этого направления те- матика гонений на РПЦ является преимущественной: изучаются временные харак- теристики, масштаб и география различных этапов репрессий, их идеологическое содержание, биографии пострадавших в результате гонений личностей.
Направление, изучающее духовенство как социальную группу, представлено в современных исследованиях, в основном, синодальным периодом1; исследова- ния, посвященные советскому периоду истории Церкви, единичны2. По нашему мнению, это связано, в первую очередь, с фрагментарной сохранностью и малодо- ступностью архивных материалов. Введение в научный оборот новых источников позволяет создать социокультурный портрет духовенства Русской Православной Церкви в период мощнейшей социальной трансформации — построения нового типа общества в XX веке.
На социальный портрет представителей любой социальной профессиональ- ной группы влияют условия профессиональной деятельности. Изучение социо- культурного портрета уральского приходского духовенства в ХХ веке невозможно осуществить без исследования существенного изменения государственно-церков- ных отношений. Изучение социально-культурных характеристик священнослужи- телей как важнейшего элемента церковной организации позволяет полноценно представить формы и способы сохранения и функционирования церковных инсти- тутов в сложнейший для их существования период.
Объектом исследования является социальная группа служителей Право- славной Церкви на Урале в условиях политических репрессий в 1918–1938 гг.
Предметом исследования являются социокультурные характеристики уральских приходских церковнослужителей в изменившихся условиях их профес- сиональной деятельности.
1 Мангилева А. В. Социокультурный облик приходского духовенства Пермской губернии в XIX – начале ХХ в. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2015.
2 Русина Ю. А. Социальный портрет священнослужителя 1920–30-х гг. на Урале (по материалам базы данных) // Информационный бюллетень Ассоциации «История и компьютер». 1995. No 14.
С. 56–57; Она же. Священнослужитель 1920-х годов: Кто он? // Интеллигенция и власть в России на пороге XXI века: тез. докл. и сообщ. Екатеринбург, 1996. Ч. 2. С. 232–234.

5
Цель диссертационной работы: реконструкция социокультурного портрета
приходского духовенства Российской Православной Церкви на Урале с 1918 по 1938 гг. как комплекса взаимосвязанных признаков.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
• исследовать динамику изменений социокультурных характеристик уральского приходского духовенства с 1918 по 1938 гг.: количественный и возраст- ной состав, образовательный уровень, политические взгляды, нравственное состо- яние и т. д.
• выявить факторы, оказавшие влияние на изменение социокультурного портрета уральского приходского духовенства;
• изучить формы социальной адаптации приходского духовенства к но- вым государственно-церковным отношениям и поведенческие стратегии (оставле- ние церковного служения, сотрудничество с органами государственной безопасно- сти);
• рассмотреть процессы массового бегства приходского духовенства с приходов в первые годы советской власти;
• исследовать феномен вхождения женщины в церковное служение.
В понятие социокультурного портрета приходского духовенства мы вклады- ваем комплекс общих социо-демографических и культурных характеристик изуча- емой социальной группы. При портретировании уральского духовенства рассмат- ривались количественные и половозрастные характеристики, образ и качество жизни, условия труда и объем властных полномочий, уровень образования и бла- госостояния, нравственное состояние и политические взгляды.
Понятие «приходское духовенство» в работе тождественно понятиям «слу- жители культа», «служители Православной Церкви», «священноцерковнослужи- тели» и включает как лиц, посвященных в церковные степени (от митрополитов до дьяконов), так и лиц, не имевших специального посвящения, но для которых слу- жение в церкви являлось основным источником доходов (псаломщики, иподьяконы и др.).

6
Применение вышеуказанного обобщения связано с рассмотрением духовен-
ства как социальной группы, профессионально связанной с церковным служением, так как именно профессиональная принадлежность к группе в первую очередь обу- славливала применение репрессий со стороны государства.
В задачи исследования не входит выделение особенностей социокультурного портрета представителей отдельных церковных юрисдикций, появившихся в 1920- е гг. Поэтому приводимая в работе статистика и описательная часть, если это спе- циально не оговаривается, относится ко всей совокупности православного духовен- ства. Старообрядческое духовенство в работе не рассматривается. Исследование монашествующих ограничено теми категориями лиц, которые принимали активное участие в приходской жизни и занимали какие-либо церковные должности.
Изменение социо-культурного портрета духовенства в рассматриваемый пе- риод стало следствием перемены государственного строя и трансформации исто- рически сложившихся государственно-церковных отношений. В данной работе в качестве основного фактора, оказавшего влияние на формирование социокультур- ного портрета уральского приходского духовенства 1918–1938 гг. рассматриваются политические репрессии.
Термин «политические репрессии» используется нами в соответствии с опре- делением Закона РСФСР «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18 октября 1991 г. No 1761-1: «различные меры принуждения, а также лишение или ограничение прав и свобод лиц, признававшихся социально опасными для государ- ства по классовым, социальным, национальным, религиозным или иным призна- кам, осуществлявшееся государственными органами, общественными организаци- ями или должностными лицами, наделенными административными полномочи- ями».
Территориальные рамки исследования. Исследование охватывает терри- торию нескольких областей Урала: Свердловской, Челябинской, Оренбургской, Курганской; Пермского края и республики Башкортостан.
Привязка к административным границам современных субъектов Россий- ской Федерации обусловлена, с одной стороны, частым и сложным изменением

7
границ епархий и административных областей; с другой стороны — особенностями
хранения архивных документов (по современному территориальному делению). Исключение Удмуртии из числа исследуемых территорий обусловлено тем, что ос- новной комплекс документов по репрессированному духовенству находится на хранении в УФСБ этой республики и пока не доступен для изучения.
Хронологические рамки исследования — 1918–1938 гг. — обусловлены политическими рубежами государственной политики по отношению к Церкви1: нижняя граница — начало действия декретов советской власти, принципиально из- менивших государственно-церковные отношения, верхняя граница — год оконча- ния действия приказа НКВД No 00447 (оперативного приказа народного комиссара внутренних дел СССР от 30 июля 1937 г.), в результате исполнения которого духо- венство уральских епархий утратило традиционную для него форму организаци- онно-административного управления и численно сократилось до исторического минимума. Это позволяет рассматривать указанный двадцатилетний период как це- лостный этап государственно-церковных взаимоотношений, в рамках которого произошли наиболее существенные изменения социокультурного портрета право- славного духовенства.
Методологическую основу исследования составляют общенаучные ме- тоды анализа, синтеза и систематизации, а также сравнительно-исторический и просопографический методы. В настоящем исследовании мы опираемся на опреде- ление просопографии как жанра исследований, предполагающего изучение массо- вых источников с целью создания динамических «коллективных» биографий соци- альной группы на основе статистического анализа, с сохранением возможности изучения биографий отдельных индивидуумов, составляющих данную социальную
1 См.: Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 1999. С. 8; Каплин П. В. Взаимоотношения Русской Православной Церкви и государственной власти в СССР в 1927–1938 гг.: на материалах Урала: автореферат дис. … канд. ист. наук. Екатеринбург, 2006. С. 5.

8
группу1. Для решения задач исследования однотипные просопографические дан-
ные были сведены в авторские предметно-ориентированные источниковые базы, обладающие свойствами массового источника2.
В рамках системного подхода применялись интегрированные методы социо- культурного анализа (институциональный, позиционный, культурный, событий- ный). Междисциплинарный подход позволил использовать социологические ме- тоды выявления общих и устойчивых характеристик портретируемой (описывае- мой) социальной группы3.
Для обработки статистических данных использовались математические ме- тоды анализа: корреляция по сравнительным показателям, выявление динамиче- ских характеристик исследуемых процессов. Большую роль в формировании основ историко-статистического исследования сыграли методологические разработки Л. Н. Мазур4.
Научная новизна исследования определяется тем, что в отечественной ис- ториографии впервые на основании анализа широкого круга исторических источни- ков исследуется в контексте массовых репрессий 1920–1930-х гг. уральское право- славное духовенство как социальная группа, выделяются ее социокультурные харак- теристики. Также впервые рассматриваются процессы массового беженства ураль- ского духовенства и феномен женского псаломщического служения.
Степень достоверности и апробация результатов исследования. Для настоящего исследования использованы комплексы подлинных архивных доку- ментов, обеспечивающих репрезентативность выборки социокультурных характе- ристик уральского духовенства на протяжении 1918–1938 годов.
1 См.: Юмашева Ю. Ю. Историография просопографии // Известия Уральского федерального университета. Сер. 2, Гуманитарные науки. История. 2005. No 39. С. 67.
2 См.: Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. М., 2003. С. 6.
3 См.: Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1992.
4 Мазур Л. Н. Методы исторического исследования. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2010. 608 с. ; Она же. Математические методы в исторических исследованиях: программа и методические рекомендации. Екатеринбург: Изд-во УрГПУ, 1998. 46 с.

9
Всего по теме исследования опубликовано 32 работы, в т. ч. 7 статей в рецен-
зируемых научных журналах, рекомендованных ВАК, и одна монография. Основ- ные результаты исследования апробированы на 2 международных, 8 всероссийских и 29 региональных научных конференциях. Одной из форм накопления и трансля- ции материалов исследования стала ежегодная межрегиональная конференция Уральского церковно-исторического общества «Православие на Урале: вехи исто- рии» (г. Екатеринбург), одним из учредителей которой автор является1.
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что на осно- вании введенного в научный оборот круга исторических источников реконструиру- ется социокультурный портрет уральского православного приходского духовенства в 20–30-е гг. ХХ века. Практическая значимость состоит в том, что многие из исторических источников, опубликованных автором в процессе подготовки ра- боты, а также созданные авторские историко-статистические базы данных предо- ставляют возможность дальнейших исследований истории уральского духовен- ства.
Степень разработанности проблемы. Изучение социального портрета как объекта исследования зародилось в среде социологов в 1960-е гг. Изучение социо- культурного портрета духовенства началось в отечественной исторической науке в 1990-е гг., однако отдельные аспекты социокультурного облика духовенства отра- жены в исторической литературе начиная с 1920-х гг. Историографию проблемы можно условно поделить на четыре периода. 1) 1920-е гг. 2) конец 1920-х – сере- дина 1950-х; 3) вторая половина 1950-х – конец 1980-х гг. 4) конец 1980-х по насто- ящее время. Каждый из этих периодов различается методологией и своеобразием круга используемых источников.
С 1920-х гг. до конца 1980-х гг. православное духовенство рассматривалось с точки зрения марксизма-ленинизма, классового подхода и атеизма. Как аксиома воспринимался тезис о том, что Церковь — враждебный обществу элемент, а духо- венство настроено реакционно к советской власти. Исследования 1920-х гг. носили
1 Печерин А. В. О создании Уральского церковно-исторического общества // Материалы заседа- ний Уральского церковно-исторического общества, 2010–1011 гг. Вып. 1. Екатеринбург: Изд-во УЦИО, 2012. С. 3–7.

10
ярко выраженный антиклерикальный характер с целью сформировать негативный
образ служителя Церкви и, как правило, содержали набор штампов, мифологем и идиологем, приписываемых церковнослужителям. Создание враждебного образа служителя церкви являлось одной из задач таких публицистов и пропагандистов, как В. Д. Бонч-Бруевич, А. В. Луначарский, Е. М. Ярославский, П. А. Красиков1.
Большую роль в формировании карикатурного и гротескного портрета духо- венства сыграли периодические антирелигиозные издания. Например, журнал «Безбожник», выходивший с 1923 по 1941 гг., критикуя «контрреволюционную» деятельность духовенства (пособничество царской власти, поддержка эксплуата- торского труда и капитализма, обман населения, получение нетрудового дохода и др.), много внимания уделяет частным сторонам жизни клириков. Указываются, например, такие негативные черты, как жадность, обжорство, глупость. Журнал находил своего читателя даже в церковных кругах. В обновленческих газетах вто- рой половины 1920-х гг. встречаются поучения духовенству о том, чтобы оно чи- тало критику в газете «Безбожник» и исправляло свои недостатки.
Другое направление в изучении Церкви представляли лидеры обновленче- ского раскола, получившие возможность для публикации своих трудов в 1920-е гг. Протоиерей А. И. Введенский («митрополит») и профессор богословия Б. В. Тит- линов — идеологи обновленчества, считали, что Церковь должна поддерживать ре- волюцию, как положившую начало устроению государства на новых принципах. Обновленческое духовенство этими авторами противопоставлялось «реакцион- ному» тихоновскому2. Если официальная советская историография утверждала, что обновленчество является маской, под которой скрывается реакционная сущ- ность Церкви, то обновленческие лидеры отстаивали свою причастность идеям Ве- ликой Октябрьской социалистической революции. Титлинов не видел в действиях обновленцев подчинения государству, поскольку, по его мнению, они стояли на
1 Бонч-Бруевич В. Д. Избранные атеистические произведения. М., 1973 ; Красиков П. А. На цер- ковном фронте (1918–1923). М., 1923 ; Луначарский А. В. Почему нельзя верить в бога? М., 1965 ; Ярославский Е. М. 10 лет на антирелигиозном фронте // Антирелигиозник. 1927. No 10. С. 17–21. 2 Введенский А. И. Церковь и государство: очерки взаимоотношений Церкви и государства в Рос- сии 1918–1922 гг. М., 1923 ; Он же. Церковь патриарха Тихона. М., 1923 ; Титлинов Б. В. Новая Церковь. М., 1923 ; Он же. Смысл обновленческого движения и истории. Самара, 1926 ; Он же. Церковное разделение и мир Церкви. Пермь, 1926.

11
позициях декрета об отделении Церкви от государства. Он считал, что вероиспове-
дальные дела не интересуют советское государство1.
Таким образом, в 1920-е гг. внимание обращается на контрреволюционные
взгляды духовенства и его деятельную поддержку контрреволюции. Отражены во- просы неоднородности духовенства в политических вопросах, поддержка частью духовенства идей социалистической революции.
Публикации конца 1920-х – середины 1950-х гг. также носят политический и идеологический характер, повторяют некритические аргументы советских идеоло- гов и публицистов 1920-х гг. Так, Н. А. Амосов в работе «Октябрьская революция и церковь» рассматривает Церковь как противника и оппозиционера социалисти- ческого строительства. Причины изменения позиции патриарха Тихона в отноше- нии к власти Н. А. Амосов видит в попытке спасти церковную структуру и в «ти- пичном церковном приспособленчестве — характерном качестве духовенства, вы- работанном веками»2. В дальнейшем тема приспособленчества духовенства полу- чит активное развитие в трудах исследователей 1960-х гг. Более частым обраще- нием к описанию православного духовенства отличаются работы Б. П. Кандидова3. В них характеризуются политические взгляды духовенства в годы Гражданской войны, на конкретных примерах утверждается его имманентная враждебность со- ветской власти. Многие публикации Б. П. Кандидова активно использовались ис- ториками, писавшими о Церкви, несмотря на имевшиеся критические замечания по поводу неглубокого научного анализа. Так, П. Н. Зырянов писал: «Это были полез- ные для своего времени книги, не претендовавшие на академическую научность,
1 Титлинов Б. В. Новая Церковь… С. 5, 7, 13, 32–34.
2 Амосов Н. А. Октябрьская революция и Церковь. М.: Гос. антирелигиозное изд-во, 1939 ; Абро- сенко К. Религия на службе контрреволюции Сибири. Иркутск, 1938.
3 Кандидов Б. П. Церковь и гражданская война на юге. М.: Безбожник, 1931 ; Он же. Голод 1921 г. и Церковь. М.: Московский рабочий, 1932 ; Он же. Религиозная контрреволюция 1918–20 гг. и интервенция. М.: Безбожник, 1930 ; Он же. Церковь и Октябрьская революция. М.: Безбожник, 1930.

12
но содержавшие большой разоблачительный материал»1. Рассмотрение духовен-
ства как неоднородной группы, поднятое в трудах деятелей обновленчества, в ука- занный период не нашло своего развития.
Отметим, что этот период можно охарактеризовать введением в оборот но- вого круга источников. В трудах начальника Главного управления мест заключения РСФСР Е. Г. Ширвиндта впервые вводятся в научный оборот сводки ОГПУ, а также протоколы следственных дел осужденных церковников2. Работы представи- телей «старой школы» заметно выделяются из общей массы пропагандистских со- чинений. Н. М. Никольский приводит статистику численности духовенства нака- нуне революции, описывает экономическое состояние сельского и городского ду- ховенства, его политические взгляды. Причиной упадка Церкви после революции автор видит в естественном процессе разложения и в уничтожении ее классовой и государственной опоры3. С 1930-х гг. появляются работы, написанные на регио- нальном материале. Духовенство, как и ранее, рассматривается в свете эксплуата- торской деятельности против народа, но хронология исследований ограничивается дореволюционным периодом4.
С конца 1930-х до середины 1950-х гг. в СССР активность изучения духовен- ства снизилась. Основными причинами этого являлись завершившийся к началу Великой Отечественной войны разгром Церкви и смена государственной политики в отношении Церкви во время войны.
После смерти И. В. Сталина, в связи с некоторой либерализацией историче- ской науки, появляются новые подходы к изучению истории Церкви в ХХ веке. В трудах, изучающих политическую ориентацию духовенства, отмечалась лояль- ность служителей церкви к советской власти, но Церковь описывалась как приспо-
1 Зырянов П. Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905–1907 гг. М., 1984.
2 Классовая борьба и преступность / под. ред. Е. Г. Ширвиндта. М., 1930.
3 Никольский М. Н. История русской церкви. М., 1930.
4 Фиалковский П. В. Из прошлого монастыря: Очерки по истории быв. Савво-Сторожев. обители.
Звенигород, 1930 ; Ломинадзе Б. Р. Из истории грузинской церковной сеньории (Шио-Мгвим- ский монастырь): автореферат дис. … канд. ист. наук. Тбилиси, 1949.

13
собленческий институт, который благодаря влиянию государства «встал на пра-
вильные рельсы» отношения к власти. Однако духовенство как социальная группа не являлось предметом специальных исследований и рассматривалось в контексте государственно-конфессиональных отношений1.
Расширение круга источников характерно для трудов ученых Института научного атеизма, в частности П. К. Курочкина и М. М. Персица2. Рассматривая деятельность 8-го отдела Наркомюста (аналогом которого в послевоенный период будет являться институт уполномоченных), М. М. Персиц опровергает факт гоне- ний на церковнослужителей, заявляя, что советская власть действовала в мерах са- мозащиты от контрреволюционных выступлений духовенства. Причины оппозици- онного поведения он видит в борьбе «церковников» за привилегии, которыми Цер- ковь обладала до революции.
В 1970–1980-х гг. отмечается увеличение интереса к истории Церкви, появ- ление ряда региональных исследований. Для работ этого периода характерен пере- ход от декларативно антиклерикальной оценки духовенства как контрреволюцион- ного класса к более взвешенному научному анализу. Так, например, изменение по- литических взглядов духовенства после революции 1917 гг. были рассмотрены Э. А. Снигирёвой,3 а участие Церкви в событиях революции 1905–1907 гг. П. Н. Зы- ряновым4. Особый интерес представляют появившиеся в этот период работы, напи- санные на региональном материале. Исследование по социально-политической ориентации духовенства в Воронежской губернии осуществил В. Н. Дунаев5, про- анализировавший деятельность воронежского духовенства в период проведении
1 См.: Гордиенко Н. С. Современное православие. М., 1968 ; Курочкин П. К. Идеология современ- ного православия. М., 1965 ; Платонов Р. П. Церковь приспосабливается. Минск, 1964 ; Ушаков В. М. Православие и XX век: Критика модернизма и фальсификации в идеологии современной Русской Православной Церкви. Алма-Ата, 1968.
2 Персиц М. М. Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР (1917–1919 гг.). М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1958.
3 Снигирёва Э. А. Политическая переориентация русского православия в первое десятилетие Со- ветской власти. (1917–1927 гг.): дис. … канд. ист. наук. Л., 1974.
4 Зырянов П. Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905–1907 гг. М., 1984.
5 Дунаев В. Н. Социально-политическая ориентация и действия православных церковников в пе- риод подготовки и проведения Великой Октябрьской социалистической революции и первые

14
кампании по изъятию церковных ценностей. М. Л. Нейтман посвятил свою диссер-
тацию особенностям осуществления декрета об отделении Церкви от государства в Забайкалье1. И. Д. Эйнгорном были проведены исследования государственно- церковных отношений в 1917–1937 гг. в Сибири2, в котором в т. ч. были рассмот- рены вопросы политической переориентации духовенства. На материале уральских источников была написана кандидатская диссертация М. Г. Нечаева, в которой рас- смотрены формы борьбы духовенства против советской власти3. Выводы М. Г. Нечаева соответствуют парадигме официальной исторической науке того времени: Церковь способствовала развязыванию Гражданской войны на Урале. Впервые приводятся точные данные о количестве контрреволюционных выступлений духо- венства в 1917–1920 гг. М. Г. Нечаев привлекал не только документы партийных архивов, но и сводки и отчеты губернского ЧК о контрреволюционных выступле- ниях. Научные труды М. Г. Нечаева переиздавалась в виде отдельной монографии, книг и брошюр уже в постсоветское время, не потеряв своей актуальности и для современных исследователей. Историки 1970–1980-х гг. отходят от упрощенных представлений о духовенстве, изучают его политические взгляды, стратегии пове- дения в изменившихся условиях государственно-церковных отношений.
В зарубежной историографии мы выделили два условных периода, рубежом которых обозначили 2007 год как год воссоединения Русской и Зарубежной Пра- вославных Церквей.
Первый период характеризуется рассмотрением духовенства в контексте го- нений со стороны атеистического государства. Деятельность по сбору материалов
годы советской власти (1917–1922) (на материалах Воронежской, Курской и Тамбовской губ.): автореф. дис. … канд. ист. наук. Воронеж, 1972.
1 Нейтман М. Л. Проведение ленинского декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» в Забайкалье (1918–1923 гг.): дис. … канд. ист. наук. Чита, 1974.
2 Эйнгорн И. Д. Очерки истории религии и атеизма в Сибири (1917–1937). Томск: Изд-во Томск. ун-та, 1982 ; Он же. Религия, церковь и классовая борьба в Сибири в переходный период от ка- питализма к социализму (1917–1937 гг.): дис. … д-ра ист. наук. Томск, 1985.
3 Нечаев М. Г. Контрреволюционная деятельность церкви в период подготовки и проведения Ве- ликой Октябрьской социалистической революции и гражданской войны на Урале (1917–1919 гг.): дис. … канд. ист. наук. Пермь, 1988.

15
о пострадавших от репрессий священнослужителях активно велась клириками За-
рубежной Церкви (РПЦЗ). Как итог многолетней работы Свято-Троицким мона- стырем в Джорданвилле был выпущен сборник материалов о новомучениках, со- ставленный протопресвитером Михаилом Польским1. В числе других в книге при- водятся сведения об уральском духовенстве, пострадавшем в результате подавле- ния антибольшевистских восстаний 1921–1922 гг.
В 1977 году парижское издательство «ИМКА-Пресс» издает исследование диссидента Льва Регельсона «Трагедия Русской Церкви. 1917–1945»2. Труды рус- ских эмигрантов также не лишены политической окраски, носят в большинстве своем публицистический характер, но содержат много материала, активно исполь- зующегося в современных российских публикациях3.
Тема политической переориентации духовенства в СССР затрагивается в ра- ботах протоиереев Д. Константинова, И. Мейендорфа, А. Шмемана4. Духовенству, находящемуся в условиях репрессивной политики государства, посвящен фунда- ментальный труд канадского историка Д. Поспеловского5. Г. П. Федотов анализи- рует историю Церкви после революции с позиции очищения от негативного насле- дия церковно-государственных отношений — «старорежимных соков», изучает пе-
1 Новые мученики Российские: в 2 т. Джорданвилль, 1949, 1957.
2 Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви. 1917–1945. Paris: YMCA-Press, 1977. 625 с.
3 См: Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. Кюснахт,
1978 ; Путь моей жизни: Воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского). Париж, 1947 ; Тальберг Н. Д. История Русской Церкви. Джорданвилль, 1959 ; Шмеман А. Д., прот. Историче- ский путь Православия. Париж, 1985 ; Граббе Г. Правда о Русской Церкви на Родине и за Рубе- жом. (По поводу книги С. В. Троицкого «О неправде Карловацкого раскола»). Джорданвилль, 1961 ; Русак (Степанов) В. История российской церкви. Со времени основания до наших дней. Джорданвилль, 1993 ; Он же. Свидетельство обвинения. Церковь и государство в Советском Со- юзе. Ч. 1–3. М., 1993 ; Он же. Пир сатаны: Русская Православная Церковь в «ленинский» период (1917–1924). М., 1991.
4 См.: Константинов Д. В. Зарницы духовного возрождения. Лондон, [Канада], 1974 ; Он же. Религиозное движение сопротивления в СССР. Лондон [Канада], 1967 ; Мейендорф, И., прот. Святейший патриарх Тихон — служитель единства Церкви // Вестн. Русского христианского дви- жения. 1990. No 1 (158). С. 37–51 ; Шмеман А. Богословская школа в СССР: 1943–1955 // Вестн. ин-та по изучению СССР. 1957. No 1 (22).
5 Pospielovsky D. V. A History of Soviet Atheism in Theory and Practice, and the Believer: In 3 vols. London; New York, 1987–1988 ; Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995.

16
реформатирование Церкви в аполитичный институт, роль и значение обновленче-
ского раскола, приток интеллигенции в Церковь, изменение портрета духовенства в советском социуме1.
Празднование 1000-летия Крещения Руси открыло перспективу для научно- исследовательской деятельности. Рубежом новых взаимоотношений Церкви и гос- ударства стала встреча генерального секретаря КПСС М. С. Горбачева с патриар- хом Пименом в апреле 1988 года. В конце 1980-х – начале 1990-х гг. появилась возможность изучения ранее не доступных исторических источников2. Новые под- ходы к изучению истории Русской Церкви нашли отражение в коллективном труде «Русское православие: вехи истории»3. В сборнике «На пути к свободе совести»4 представлено многообразие точек зрения на историю Церкви в советский период. Ряд авторов (Д. Е. Фурман, М. И. Одинцов и др.) отмечал отсутствие мировоззрен- ческой терпимости в 1920-е гг. и политический волюнтаризм коммунистической партии в конце 1950-х – начале 1960-х гг. Большое значение в изучении истории государственно-церковных взаимоотношений имели работы историков и религио- ведов Российской академии управления госслужбы5.
С начала 1990-х гг. началось введение в научный оборот документов Совета по делам религий, отчетов по антирелигиозной работе, отчетов Союза воинствую- щих безбожников и других документов из партийных архивов. Среди авторов ра- бот, основанных на этих источниках, можно выделить Ю. А. Бабинова, В. А. Алек- сеева, М. И. Одинцова, А. Н. Лещинскова6. Документы из Архива Президента РФ
1 Федотов Г. П. Судьба и грехи России. М., 2005.
2 Церковь и государство: новые акценты старой темы: [Беседа с зав. отд. Ин-та религиоведения Акад. обществ. наук при ЦК КПСС Ю. П. Зуевым] // Наука и религия. 1991. No 6. С. 204 ; Мигович И. И., Трофимчук Н. А. Развитие взаимоотношений государства и церкви в контексте нового по- литического мышления: Вопросы и ответы. М.: Знание, 1990 ; Лещинский А. Н. Время новых подходов: О советских государственно-церковных отношениях. М., 1990.
3 Русское православие: вехи истории. М.: Изд-во полит. литературы, 1989.
4 На пути к свободе совести. М.: Прогресс, 1989.
5 См.: Государственно-церковные отношения в России / сост. Н. А. Трофимчук. М.: Луч, 1993.
6 См.: Алексеев В. А. «Штурм небес» отменяется? Критические оценки по истории борьбы с ре- лигией в СССР. М., 1992 ; Бабинов Ю. А. Государственно-церковные отношения в СССР: история и современность. Симферополь, 1991 ; Одинцов М. И. «Мы должны быть искренними по отно- шению к Советской власти»: материалы к биографии патриарха Тихона // Вопр. науч. атеизма.

17
и ряд других малоизученных документов водятся в научный оборот исследовате-
лем И. А. Курляндским1, который определил 1923–1926 гг. как «религиозный НЭП».
Благодаря массовой передаче на хранение в региональные архивы следствен- ных дел лиц, осужденных по 58-й статье, из архивов УФСБ исследователи полу- чили доступ к этим документальным комплексам. В поле зрения историков попа- дают различные категории и группы людей, объединенных как по территориаль- ному признаку2, так и по отраслям производства3. Появляются сборники докумен- тов по истории Церкви ХХ века4. Тема духовенства и его положения в обществе появляется в крупных научных сборниках документов по смежным темам. Ценные исторические источники, позволяющие оценить взгляды на власть сельского духо- венства и факты сотрудничества с органами госбезопасности, приводятся в сбор- нике документов «Советская деревня глазами ВЧК-ГПУ-НКВД»5.
Работы этого периода характеризуется пересмотром некоторых общеприня- тых исторических стереотипов. Так, А. Н. Кашеваров опровергает категоричность тезиса о безоговорочной идеологической поддержке духовенством белого движе- ния6. Д. В. Олихов отмечает как аполитичность духовенства в годы Гражданской
Вып. 39. М., 1989 ; Он же. Государство и церковь: История взаимоотношений: 1917–1938 гг. М., 1991 ; Лещинский А. Н. Время новых подходов: о советских государственно-церковных отноше- ниях. М., 1990.
1 Курляндский И. А. Сталин, власть, религия (религиозный и церковный факторы во внутренней политике советского государства в 1922–1953 гг.). М., 2011.
2 Кириллов В. М. История репрессий в Нижнетагильском регионе Урала, 1920 – начало 1950-х гг.: в 2 ч. Н. Тагил, 1996 ; Шестернина Н. Г. Каменск: 1917–1950 гг. Книга Памяти: в 2 кн. Каменск- Уральский, 2006.
3 Терехов В. С. Политические репрессии инженерно-технической интеллигенции Урала в 1930-е гг. // История репрессий на Урале: идеология, политика, практика. 1917–1980-е гг.: сб. ст. науч. конф. Н. Тагил, 1997. С. 164–176.
4 Архивы Кремля. Политбюро и Церковь, 1922–1925: в 2 кн. Новосибирск; М., 1997 ; Конфесси- ональная политика советского государства. 1917–1991 гг.: Документы и материалы: в 6 т. Т. 1. 1917–1924 гг. Кн. 2 ; Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917– 1918 годов: в 2 т. М., 2012, 2013.
5 Советская деревня глазами ВЧК–ОГПУ–НКВД (1918–1939): Документы и материалы: в 4 т. М., 1998.
6 Кашеваров А. Н. Православная Российская Церковь и Советское государство (1917–1922). М., 2005. С. 354.

18
войны, так и активное сотрудничество духовенства с колчаковским правитель-
ством, приводит статистику численности беженцев из духовной среды на востоке России1. Библиография работ по истории Православной Церкви в ХХ веке, напи- санных в 1990–2000-е гг., приводится С. Л. Фирсовым2.
С 1990-х гг. работы по изучению истории Церкви в советский период на уральском материале занимают значительную долю в общероссийских исследова- ниях3. Однако необходимо отметить, что в большинстве монографий, посвящен- ных теме церковно-государственных отношений, изучение социокультурного портрета духовенства в советский период не являлось предметом специальных ис- следований и рассматривалось в контексте общей антирелигиозной государствен- ной политики.
Темой репрессий против духовенства на Урале активно занимаются служи- тели и сотрудники уральских епархий Русской Православной Церкви. Здесь нужно отметить два направления: агиографическое (или житийное) и церковно-историче- ское. Большое значение в развитии первого направления и сохранении имен ре- прессированных священно- и церковнослужителей имеет работа епархиальных ко- миссий по канонизации святых. Эти исследования относятся к области биографики и представляют собой подробные исследования жизни пострадавших служителей церкви. Среди таких работ можно отметить книгу протоиерея Н. Е. Стремского,
1 Олихов Д. В. Создание и деятельность Временного высшего церковного управления Сибири (1918 – 1920 гг.): дис. … канд. ист. наук. Омск, 2014.
2 Фирсов С. Л. Власть и огонь. Церковь и советское государство: 1918 – начало 1940-х гг.. М., 2014.
3 Музафарова Н. И. Политика Советского государства в религиозном вопросе в 1917–1937 гг.: (На материалах Урала): автореф. дис. … д-ра ист. наук. Екатеринбург, 1992 ; Булавин М. В. Взаи- моотношения государственной власти и Православной церкви в России в 1917–1927 гг. (на при- мере Урала). Екатеринбург, 2000 ; Агафонов П. Н. Эволюция государственно-церковных отно- шений в 1920–1929 гг. (на материале Пермской епархии): дис. … канд. ист. наук. Пермь, 2002 ; Каплин П. В. Взаимоотношения Русской Православной Церкви и государственной власти в СССР в 1927–1938 гг.: на материалах Урала: дис. … канд. ист. наук. Екатеринбург, 2006.

19
которым был впервые опубликован список осужденных священноцерковнослужи-
телей Оренбуржья1, фундаментальный труд протоиерея В. В. Лавринова «Екате- ринбургская епархия: События. Люди. Храмы»2, где был впервые представлен спи- сок осужденного духовенства, а также опубликованы биографические справки свя- щеннослужителей Свердловской епархии. Среди других книг В. В. Лавринова сле- дует отметить труды по истории церковных движений и расколов на Урале и в Рос- сии3. Одним из недостатков таких исследований является их выборочность, огра- ниченная представлением либо выдающихся деятелей, либо территориальными епархиальными границами, а также недостаточное количество ссылок на источ- ники.
Лишению избирательных прав православного духовенства как одной из форм политических репрессий в 1920–1930-х гг. посвящены работы уральских исследо- вателей Ю. А. Русиной4, З. Ш. Мавлютовой5. Тема «религиозных лишенцев» отра- жена также в ряде работ, посвященных репрессивной политики государства6. Боль- шой вклад в изучение политики Большого террора против духовенства Пермского
1 Мученики и исповедники Оренбургской епархии ХХ века. Кн. III. Оренбург, 2000 ; Дивен Бог во святых Своих. Мученики, исповедники и подвижники благочестия в Оренбургской епархии. Книга IV. Оренбург, 2011.
2 Лавринов В. В. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2001.
3 Лавринов В. В. Временный высший церковный совет и его роль в истории Русской Православ- ной Церкви (1925–1945). Екатеринбург, 2018 ; Он же. Очерки истории обновленческого раскола на Урале (1922–1945). М., 2008 ; Он же. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. М., 2016.
4 Русина Ю. А. Характеристика лишенных избирательных прав за связь с религиозным культом на Урале в 1920–30-е годы (по материалам личных дел) // История репрессий на Урале: идеоло- гия, политика, практика (1917–1980-е годы). Н. Тагил, 1997. С. 119–129
5 Мавлютова З. Ш. Лишение избирательных прав православного духовенства (на материалах Тюменского и Тобольского округов Уральской области 1920-х годов) // Вестн. Челяб. гос. ун-та. История. Вып. 33. 2009. No 23 (161). С. 52–57.
6 Красильников С. А. На изломах социальной структуры: маргиналы в послереволюционном рос- сийском обществе (1917 – кон. 1930-х гг.). Новосибирск: НГУ, 1998. 91 с. ; Книга Памяти: посвя- щается тагильчанам — жертвам репрессий 1917–1980-х годов. Екатеринбург: Наука, 1994.

20
края внесли пермские историки М. Г. Нечаев, С. В. Уткин1, М. И. и Н. Е. Дег-
тярёвы2. Они не только приводят статистику репрессий в Пермской области, но и прибегают к историческому анализу репрессивной политики, используя в т. ч. и социостатистические методы. М. Г. Нечаев и С. В. Уткин справедливо отмечают, что, несмотря на интерес к изучению Большого террора против духовенства и ак- тивную работу по созданию баз данных политических репрессированных, до сих пор остается неизученным вопрос о количестве жертв. При этом, по нашему мне- нию, можно отметить общую тенденцию к преувеличению количества репрессиро- ванных, которая характерна для многих исследователей, особенно в церковной среде. От описания отдельных примеров репрессий3 исследователи перешли к изу- чению социальных характеристик групп репрессированных, а затем на проблема- тику истории повседневности, анализ умонастроений и внутреннего мира репрес- сированных4.
Одной из характерных черт отечественной историографии этого периода яви- лось расширение круга рассматриваемых аспектов в изучении служителей Русской Православной церкви, использование новых методологических подходов и исто- риографических концепций, разработанных в России и за рубежом. Так, исследо- ватели советского периода истории Церкви начали обращать внимание и на осмыс- ление форм памяти о советском прошлом самой Церковью. Социальный антропо- лог Ж. В. Кормина различает две агиографические интерпретации истории,
1 Нечаев М. Г., Уткин С. В. Исполнение приказа No 00447 в среде православных Пермской епар- хии // Сталинизм в советской провинции: 1937–1938 гг. Массовая операция на основе приказа No 00447. М., 2009. С. 244–275.
2 Дегтярева М. И., Дегтярева М. Е. «Оглядываясь на тридцать седьмой»: следственные дела свя- щенников, пострадавших в Перми в год Большого террора // Вестн. Пермского ун-та. 2013. Вып. 3 (23). С. 176–186.
3 Мосин А. Г. «Наша задача объединиться вокруг Церкви Христовой…»: отец Александр Корняков и его паства в борьбе за свой храм (1936–1937 гг.) // Церковь. Богословие. История : материалы III Междунар. науч.-богослов. конф. Екатеринбург, 2017. С. 447–453 ; Он же. Репрессии против ду- ховенства и верующих в годы Большого террора: как это было // Археографические и источнико- ведческие аспекты в изучении истории России. Новосибирск, 2016. С. 261–269.
4 Колчанова Ю. С. Жизненные миры советских инженеров в 1930-е гг. (По материалам оборон- ных заводов Западного Урала): дис. … канд. ист. наук. Пермь, 2018 ; Крест архипастыря: матери- алы к биографии священномученика Аркадия (Ершова), епископа Екатеринбургского / авт.-сост. А. В. Печерин. Екатеринбург, 2015.

21
условно называя их «антисоветский» и «просоветский». К первому она относит ка-
нонизацию новомучеников, ко второму — вариант житийного нарратива, приме- ром которого является житие Матроны Московской1.
Сотрудничеству церковнослужителей с органами государственной безопас- ности посвящен ряд работ как зарубежных2, так и отечественных авторов3. Отме- тим два крайних подхода исследователей к изучаемому вопросу: с одной стороны, подразумевается, что подписку о тайном сотрудничестве с властью давало все ду- ховенство, начиная с 1930-х гг.; с другой стороны, любое выявление факта сотруд- ничества (без рассмотрения обстоятельств создания документа и личности подпи- савших его лиц) служит основанием для обвинения церковнослужителя в преда- тельстве. Оба подхода к рассмотрению темы сотрудничества церковнослужителей с представителями государства, на наш взгляд, являются упрощенными.
В современных исследованиях по истории Церкви в ХХ века большое внима- ние уделяется изучению служения женщин. В работе французского православного богослова Элизабет Бер-Сижель «Служение женщины в Церкви» отражено разви- тие идеи женского служения в дореволюционный период и в русской эмиграции4. Женское служение в Русской Православной Церкви рассматривается также в мо- нографии Е. В. Беляковой, Н. А. Беляковой и Е. Б. Емченко «Женщина в правосла- вии: церковное право и российская практика»5. В этом исследовании отмечены
1 Кормина Ж. В., Штырков С. А. Православные версии советского прошлого: политики памяти в ритуалах коммеморации // Антропология социальных перемен. М., 2011. С. 389–413.
2 Краснов-Левитин А. Э. Лихие годы (1925–1941). Воспоминания. Париж: YMCA-Press, 1977.
3 Игнатов В. Д. Доносчики в истории России и СССР. М.: Вече, 2014 ; Веденеев Д. В. Атеисты в мундирах. Советские спецслужбы и религиозная сфера Украины. М.: Алгоритм, 2016 ;
Простите,
звезды Господни: исповедники и соглядатаи в документах, или Зачем русскому Церковь? Фря- зино: Православный паломник, 1999 ; Шангин М. С. Террор против совести: об уничтожении
духовенства и трудового крестьянства в г. Омске и области. Омск: Омское кн. изд-во, 1994 ;
Орловский
В. А. Восстановление практики причисления к лику святых и канонизация новомучеников рос- сийских в контексте взаимоотношений церкви и государства: 1970–2011 гг.: дис. … д-ра ист.
наук. Курск, 2016.
сакова О. В. Хранители веры. О жизни Церкви в советский период. М.: Никея, 2017 ;
Гу-
4 Behr-Sigel É. Le ministère de la femme dans l’Église. Париж, 1987 ; Behr-Sigel É., Kallistos (Ware). L’ordination des femmes dans l’Église orthodoxe. Париж, 1998.
5 Белякова Е. В., Белякова Н. А., Емченко Е. Б. Женщина в православии: церковное право и рос- сийская практика. М., 2011.

22
примеры женского исповедничества в условиях гонений, активности женщин в
борьбе за сохранение храмов, верности духовным наставникам и мужьям-священ- никам. По мнению авторов монографии, начатое на Поместном Соборе обсуждение положения женщин в Церкви «было насильственно прекращено именно в тот мо- мент церковной истории, когда оно могло дать реальные плоды»1. Материалы о женском церковном служении (в т. ч. псаломщическом), деятельности местных сестричеств в 1920–1930-е гг. имеются в работах уральских исследователей2. В книге «Очищение огнем» впервые было упомянуто о женщинах, пострадавших ле- том 1918 года3.
В 2010-х гг. в Русской Православной Церкви сложились целые направления изучения церковной истории ХХ века: например, позиция патриарха Тихона (Бел- лавина) по отношению к изъятию церковных ценностей; декларация митрополита Сергия (Страгородского); причины обновленческого раскола и др. Появляются ра- боты, взвешенно рассматривающие проблемные вопросы церковной истории. М. И. Одинцов, например, называет рассматриваемый период истории Церкви вре- менем, когда соединились трудности объективного и субъективного порядка4. В современных исследованиях также можно встретить критику сложившихся мнений в церковной историографии, к примеру, в отношении позиции патриарха Тихона при изъятии церковных ценностей5.
1 Там же. С. 6.
2 Печерин А. В. Социокультурный портрет женщины-псаломщика в 1919–1941 гг. (по материалам архивов Урала) // Вестник ПСТГУ. Сер. История. История Рус. Правосл. Церкви. 2018. No 85. С. 100–111; Иванова О. В. Братства и сестричества на Урале в период антицерковных кампаний // Православие на Урале: связь времен: материалы IV межрегион. науч.-практ. конф. Екатеринбург, 2015. С. 85–93 ; Буткина С. Г. Свято-Симеоновское братство в г. Шадринске: Жизнь верных хри- стиан после революции // Там же. С. 56–63 ; Иванова О. В. Новые аспекты церковного служения женщин-христианок на Урале в 1923–1938 гг. // Православие на Урале: материалы V межрегион. науч.-практ. конф. Екатеринбург, 2016. С. 50–55.
3 Печерин А. В. Очищение огнем: Репрессии против православного духовенства Екатеринбург- ской епархии летом 1918 года. Екатеринбург, 2016. С. 52, 93.
4 Одинцов М. И. Русская православная церковь накануне и в эпоху сталинского социализма, 1917–1953. М., 2014.
5 Газов Е. А. По поводу комментария священника Александра Мазырина // Церковно-историче- ский вестник. 2011/2012. No 18/19. С. 196–205 ; Иванов С., дьяк. Святой Патриарх Тихон и кам- пания по изъятию церковных ценностей в 1922 году (исторический и канонический аспекты): автореф. … канд. богословия. М., 2017. С. 3.

23
Современные зарубежные исследования отличает разнообразие методологи-
ческих подходов. Следует отметить американского историка Н. Б. Киценко, труды которой посвящены таким аспектам в истории Русской Православной Церкви, как обрядность и гендерный вопрос1. Новыми подходами в изучении религиозной жизни в СССР отмечен ряд работ американо-французского историка Сони Луер- ман2, занимающейся вопросами исторической антропологии. Предметом ее иссле- дований являются социально-экономические и политические условия, влияющие на способность человека менять привычки и убеждения.
В последнее время внимание ученых привлекает изучение атеизма, атеисти- ческого воспитания, трансформации в советском обществе атеистического взгляда на религию. Книга американского историка Виктории Смолкин-Ротрок «Свято ме- сто пусто не бывает»3, рассматривает атеизм как новую религию в СССР, имею- щую собственный набор верований, практик и духовных обязательств. Исследова- нием религиозной жизни в Советском Союзе занимается немецкий историк Уль- рике Хун. В центре ее внимания находятся распространение и восприятие апокри- фов и историй о чудесах, появлявшихся в церковной среде4. Изучением феномена народного православия, особое развитие получившего в послевоенный период, за- нимается японская исследовательница Сонами Такахаши5. В современной зару-
1 Киценко Н. Б. Вероисповедание в советское время // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. No 3/4 (30). 2012. С. 10–33 ; Она же. Святой нашего времени. Отец Иоанн Крон- штадтский и русский народ, 2006. М.: Литературное обозрение, 392 с. ; Kizenko N. B. The Femini- zation of Patriarchy? Women in Contemporary Russian Orthodoxy // Signs. Vol. 38 (3). 2013. P. 595– 621.
2 Luehrmann S. Antagonistic Insights: Evolving Soviet Atheist Critiques of Religion and Why They Matter for Anthropology // Social Analysis. 2015. 59 (2). P. 98–113.
3 Smolkin V. A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism. Princeton: Princeton Uni- versity Press, 2018. 341 p.
4 Huhn U. Stimmen aus Jerusalem. Die Macht der Gerüchte und die religiöse Renaissance in der Sow- jetunion, 1941–1948 // Journal of Modern European History. 2012. Vol. 10, No. 3. P. 341–361 ; Хун У. Содом и Гоморра в Куйбышеве: трансформация православной легенды // Неприкосновенный за- пас. 2012. No 6.
5 Такахаши С. Два типа религиозности времен позднего социализма: православные верующие во Владимирской области // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. No 3/4. С. 327–347.

24
бежной историографии советского периода Русской Православной Церкви отмеча-
ется разнообразие рассматриваемых аспектов, отличие методологии исследования, при этом работ, посвященных изучению социокультурного портрета духовенства, у зарубежных исследователей не встречается.
Первые работы, посвященные социальному портрету, появляются в СССР во второй половине 60-х гг.1, в 1970 гг. изучение социальных групп с целью создания их группового портрета получило активное развитие в трудах советских социоло- гов2. В 1980-е г. появляются исследования, посвященные социальному портрету в рамках исторической науки3. Наряду с термином «социальный портрет» в истори- ческих исследованиях как советского, так и постсоветского периода широко ис- пользовался как тождественный ему термин: «социальный облик». Так, в диссер- тации В. В. Миронова изучен социокультурный облик фронтовика австронемца в годы Первой мировой войны, а в диссертации Д. А. Писецкого рассмотрен социо- культурный портрет военнослужащего австрийской армии в начале XIX в.4
При этом исследователи вкладывали в определение социального портрета, социального облика рассматриваемой группы самый широкий смысл: «все богат- ство характеризующих его черт, — как первичных, так и вторичных, включая со- циально-психологические свойства»5. В зарубежных исследованиях советского
1 Социальный портрет. М., 1967.
2 Симуш П. И. Социальный портрет советского крестьянства. М., Политиздат, 1976 ; Янкова З. А. Советская женщина: социальный портрет. М., 1978
3 Селиверстова Л. Н. Экономическое положение и социальный облик деревенской бедноты нака- нуне массовой коллективизации : по материалам РСФСР второй половины 20-х годов : диссер- тация … кандидата исторических наук : 07.00.02. М., 1982 ; Павлова О. И. Социальный облик молодых рабочих Ленинграда : по материалам социологических обследований 1972-1982 гг. : диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.02 / АН СССР. Ин-т истории СССР. Москва, 1987.
4 Миронов В. В. Социокультурный облик фронтовика-австронемца в годы Первой мировой войны : диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.03. Тамбов, 2001 ; Писецкий Д. А. Социо- культурный портрет военнослужащего австрийской армии в начале XIX в. : по свидетельствам российских современников : автореферат дис. … кандидата исторических наук : 07.00.03 / Тамб. гос. ун-т им. Г.Р. Державина. Тамбов, 2006.
5 Слепенков И. М., Староверов В. И. Социальный портрет современной сельской молодежи // Социальный облик сельской молодежи. М., 1985.

25
времени можно отметить работы, посвященные портрету различных социальных
групп советского общества1.
В работах постсоветского периода круг рассматриваемых групп значительно
расширяется: министры, преподаватели провинциального вуза, горожанки и кре- стьянки, беспризорники, рабочая молодежь промышленных предприятий и др. В последние годы выходят работы, посвященные социальному портрету репрессиро- ванных2. Появляется ряд диссертационных исследований по социальному порт- рету, написанных на Уральском материале, коммунисты Урала начала 1920-х гг., трудармейцы на территории Свердловской области и т. д.3
Социокультурный облик духовенства является предметом исследования ряда российских историков. В 2002 году в диссертации О. Ю. Бабушкиной «Приходское духовенство Южного Зауралья в 60-е годы XIX–начале XX вв.» отдельная глава была посвящена анализу социокультурного облика приходского духовенства. В диссертации А. И. Конюченко «Православное духовенство России во второй поло- вине XIX – начале XX века»4 предметом исследования выступает социокультур- ный облик духовенства в контексте трансформационного перехода. Теме социо- культурного облика духовенства Западной Сибири была посвящена диссертация А. В. Васильевой5.
1 Mandel, William M. Soviet women / William M. Mandel. Garden City (N.Y.) : Anchor press: Double- day, 1975.
2 Дыдычкин А. В. Социальный портрет министров Российской империи конца XIX-начала XX веков : диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.02. М., 2002 ; Мишина Е. М. Социаль- ный портрет репрессированного на Алтае в 1935–1937 гг.: анализ статистических и архивных источников: автореф. дис. … канд. ист. наук. М., 2018 ; Лягушкина Л. А. Социальный портрет репрессированных в РСФСР в ходе Большого террора (1937–1938 гг.): сравнительный анализ баз данных по региональным «Книгам памяти»: автореф. дис. … канд. ист. наук. М., 2016.
3 Воробьев С. В. Социальный портрет коммунистов Урала начала 1920-х гг.: источниковедческое исследование материалов Всероссийской переписи членов РКП(б) 1922 г. : диссертация … кан- дидата исторических наук : 07.00.09. – Екатеринбург, 2004 ; Разинков С. Л. Социальный портрет и судьбы советских немцев – трудармейцев, мобилизованных в лагеря НКВД на территории Свердловской области в 1941 – 1946 гг. : Опыт создания и применения электронной базы данных : диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.09. – Екатеринбург, 2001.
4 Конюченко А. И. Православное духовенство России во второй половине XIX – начале XX века: дис. … д-ра ист. наук. Челябинск, 2006.
5 Васильева А. В. Социокультурный облик православного духовенства в Западной Сибири в конце XIX – начале XX вв.: автореферат дис. … канд. ист. наук. Омск, 2015.

26
А. В. Мангилёва понятие облика социальной группы трактует как комплекс
признаков, характеризующих положение социальной группы в обществе, ее оценку и самооценку1. Анна Владимировна разделяет понятия социального портрета и со- циального облика и указывает, что существенным отличием термина «облик соци- альной группы» от термина «портрет социальной группы» можно считать наличие таких характеристик, как взгляд портретируемой группы на саму себя и взгляд на нее других слоев общества. В ее работе проблемы саморефлексии духовенством своего общественного статуса, а также взгляда на нее других слоев общества ре- шены через анализ литературного наследия Д. Н. Мамина-Сибиряка.
В отношении советского периода подобных работ, характеризовавших взгляд портретируемой группы духовенства на саму себя, обнаружено не было. Источни- ков личного происхождения, свидетельствовавших об оценке духовенства верую- щим населением, также не было обнаружено, что обусловило необходимость неко- торого сужения темы в сравнении с подобными исследованиями дореволюцион- ного периода.
В настоящей работе используется термин «социокультурный портрет группы» как наиболее соответствующий характеру анализируемых в исследовании источников. Это понятие определяется нами как комплекс общих социальных и культурных признаков, характеризующих социальную группу: возраст, образова- ние, особенности профессиональной деятельности, общественный статус, мировоз- зренческие характеристики, морально-этические нормы. Таким образом, социо- культурный портрет группы — это инструментальный метод ее репрезентации.
Изучение массовых источников и создание на их основе баз данных откры- вает новые перспективы изучения социокультурного портрета духовенства. Так, М. Ю. Нечаева создала просопографическую базу данных монашествующих2, а про- сопографические базы данных приходского духовенства Пермского края легли в
1 Мангилёва А. В. Социокультурный облик приходского духовенства Пермской губернии в XIX – начале ХХ в.: монография. Екатеринбург, 2015. С. 339.
2 Нечаева М. Ю. Уральское монашество синодального периода: опыт создания и использования
просопографических баз данных // Урал. ист. вестн. 2012. No 3 (36). С. 109–116 ; Она же. Послу- жные списки монахов: история возникновения и информационные границы // Научный диалог.

27
основу диссертационного исследования А. В. Мангилёвой1. Создание подобных
баз данных предоставляет достаточное основание для проведения масштабного ис- следования с рядом характеристик, необходимых для формирования социального портрета определённой социальной группы.
Отметим, что в отечественной историографии постсоветского периода доста- точно успешно развивается традиция исследований духовного сословия. Ряд работ, посвященных этой тематике, написан на уральском материале (Мангилева А. В.; Нечаева М. Ю.; Бабушкина О. Ю.; Конюченко А. И). Однако все диссертационные исследования, посвященные рассмотрению социокультурного облика духовенства, ограничивают хронологические рамки своего исследования периодом до 1917 года. Советский период в исследованиях социокультурного портрета духовенства пред- ставлен пока лишь в виде отдельных статей.
Наиболее близкими к тематике данной диссертации являются исследования Ю. А. Русиной. Работа над сборником документов «Социальный портрет ли- шенца»2, позволила ей собрать богатый материал о лишенных избирательных прав по религиозному признаку. Обработанные Ю. А. Русиной массовые источники легли в основу нескольких проблемно-ориентированных баз данных и ряда статей, в которых она анализирует изменение социального портрета духовенства в усло- виях репрессивной политики государства3. Так, Ю. А. Русина приводит статистику духовенства, подававшего заявления на восстановление в избирательных правах
2015. No 11 (47). С. 163–180 ; Она же. Информационные ресурсы следственных дел о репресси-
рованном монашестве Среднего Урала // Урал индустриальный. XII Бакунинские чтения: Инду-
стриальная модернизация Урала в XVIII–XXI вв. Екатеринбург, 2014. С. 442–449.
1
Социокультурный облик приходского духовенства Пермской губернии в XIX
Мангилёва А. В.
– начале ХХ в.
2 Социальный портрет лишенца (на материалах Урала): сб. док. Екатеринбург, 1996.
3 Русина Ю. А. Документы по истории церкви на Урале в 1920 – начале 1930-х годов в фондах
Государственного архива Свердловской области // Архивное дело на Урале: История, современ- ность, перспективы. Екатеринбург, 1996. С. 28–30 ; Она же. История церкви на Урале в 1920– 1930-е годы (Опыт формирования проблемно-ориентированной базы данных) // Круг идей: раз- витие исторической информатики. М., 1995. С. 65–71 ; Она же. Социальный портрет священно- служителя 1920–30-х гг. на Урале (по материалам базы данных) // Информационный бюллетень Ассоциации «История и компьютер». 1995. No 14. С. 56–57 ; Она же. Священнослужитель 1920- х годов: Кто он? // Интеллигенция и власть в России на пороге XXI века. Екатеринбург, 1996. Ч. 2. С. 232–234.
: дис. … д-ра ист. наук. Екатеринбург, 2015.

28
(по родам церковной иерархии: священники, псаломщики и др.), и изучает формы
их социальной адаптации1.
Понятие репрессий Ю. А. Русина рассматривает широком смысле, не ограни-
чивая их только лишением свободы и казнями: лишение избирательных прав, от- мена прав собственности на землю, передача всех церковных школ в ведомство Народного комиссариата просвещения, аннулирование действенности церковного брака, лишение Церкви всего движимого и недвижимого имущества и прав владеть им, массовое изъятие церковных ценностей, кампания по массовому закрытию церквей и молитвенных зданий, непомерное налогообложение в рамках кампании по борьбе с частным предпринимательством, коллективизация2. В результате ряда исследований Ю. А. Русина приходит к выводу о том, что политические репрессии повлекли за собой существенное изменение характеристик социального портрета духовенства в 1920-е – 1930-е гг.3.
В нашей работе мы также поддерживаем тезис о том, что политические ре- прессии, среди множества внешних и внутренних воздействий, стали важнейшим средством изменения социокультурного облика духовенства.
Источниковая база диссертации.
География и специфика исследования обусловили необходимость изучения комплексов документов, хранящихся в центральных архивах и архивах шести субъ- ектов Российской Федерации: Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ); Российский государственный исторический архив (РГИА); Центральный
1 Русина Ю. А «Нет права голоса — нет доверия»: почему лишенцы ходатайствовали о восста- новлении в избирательных правах // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Вып. 7. Ч. 1. Екатеринбург, 2009. С. 194.
2 Русина Ю. А. Характеристика лишенных избирательных прав за связь с религиозным культом на Урале в 1920–30-е годы (по материалам личных дел) // История репрессий на Урале: идеоло- гия, политика, практика (1917–1980 годы). Н. Тагил, 1997. С. 119–120.
3 Она же. Политика репрессий в отношении церкви и деформация облика священнослужителя (по материалам Урала) // Духовная культура: проблемы и тенденции развития: Всероссийская научная конференция. Сыктывкар, 1994. С. 62–64 ; Она же. Судьба служителей церкви 1920–30- х годов // История репрессий на Урале в годы советской власти: тез. науч. конф. Екатеринбург, 1994. С. 121–122.

29
государственный архив Удмуртской республики (ЦГА УР); Государственный ар-
хив Свердловской области (ГАСО); Государственный архив административных ор- ганов Свердловской области (ГААОСО); Государственный архив общественно-по- литической документации Курганской области (ГАОПДКО); Государственный ар- хив Оренбургской области (ГАОО); Государственный архив Пермского края (ГАПК); Объединенный государственный архив Челябинской области (ОГАЧО); Архив Екатеринбургской духовной семинарии; Архив Администрации Далматов- ского района (ААДР); Архивный отдел Администрации муниципального образова- ния Катайский район. Всего при подготовке диссертационного исследования было изучено 516 дел (ед. хр.), в т. ч. 45 томов группового дела No 25163 в ОГАЧО.
Настоящее исследование основано на изучении большого комплекса архив- ных документов дореволюционного и советского периодов: от материалов законо- дательных и нормативно-правовых актов, регулирующих государственно-церков- ные отношения, до учетно-статистических документов (как внутрицерковных, так и советских) и материалов следственных дел. Наиболее полными источниками о храмах, священниках и прихожанах являются ежегодные клировые ведомости при- ходов. Подробную характеристику этого вида источников приводит в своей работе А. В. Мангилёва1. После 1918 года и до 1930-х гг. значительных изменений в струк- турном содержании этого комплекса источников не произошло. Формы его, не- смотря на изменившиеся реалии церковной жизни, не менялись.
В ГАПК наиболее полно представлены клировые ведомости за период Граж- данской войны и первую половину 1920-х гг. Анализу были подвергнуты 6 подбо- рок клировых ведомостей по Красноуфимскому уезду Екатеринбургской губернии за 1920–1921 гг.2 и 12 подборок клировых ведомостей церквей разных уездов Перм- ской губернии за 1919–1922 гг.3. Самая поздняя подборка клировых ведомостей 32
1 Мангилёва А. В. Социокультурный облик приходского духовенства Пермской губернии в XIX – начале ХХ в. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2015. С. 86–95.
2 ГАПК. Ф. 542. Оп. 1. Д. 7; 10; 15; 16; 24.
3 ГАПК. Ф. Р-1. Оп. 1. Д. 270; 272; 274–282.

30
приходов Свердловской епархии за 1929–1932 хранится в ижевском архиве1. Такое
местоположение документов обусловлено тем, что с декабря 1931 г. по февраль 1932 г. епископом Свердловской епархии был временно назначен архиепископ Са- рапульский Алексей (Кузнецов).
Важный комплекс источников — приходские метрические книги, по кото- рым можно проследить изменение состава причта на приходе за год. Например, сведения о гибели членов причта во время Гражданской войны и подавлении вос- станий позволили реконструировать картину массового террора летом 1918 года в Екатеринбургской епархии, а также выяснить подробности конфликта между свя- щенником и приходской общиной в 1918 году2, уточнить количество духовенства, ушедшего в 1919 году с приходов.
В фонде Екатеринбургской духовной консистории ГАСО были выявлены и изучены метрики 43 церквей за 1919 год: с.с. Тимофеевское, Усть-Ницинское, Тугулымское (Тюменского уезда), с. Краснослободское (Ирбитского уезда), с. Ер- тарское (Камышловского уезда), остальные 38 — Туринского уезда. Таким обра- зом, проанализирована полная подборка метрических книг той части Туринского уезда, которая в 1923 году отошла к Ирбитскому уезду Уральской области3.
Кроме того, выявлены и изучены отдельные метрические книги за 1919 год храмов, находящихся на территории современной Свердловской области4, а также метрические книги храмов, находившихся на территории современных Катайского и Далматовского районов Курганской области, из которых наибольший интерес представляют метрические книги за 1918–1919 гг.5.
1 Центральный государственный архив Удмуртской республики (ЦГАУР). Ф. 245. Оп. 5. Д. 169– 173.
2 См.: Метрические книги Спасо-Преображенской церкви с. Алексеевского (Падеринского) за 1914–1919 гг. [1918 г.] // Муниципальный архив Далматовского р-на. Ф. 331. Оп. 1. Д. 5. Л. 265 об.–267, 285 об.–286.
3 ГАСО. Ф. 6. Оп. 15. Д. 22; 30; 35; 36; 38–43; 199; 206; 212; 218 219–223; 250; 275; 336а; 340; 344; 357–364; 368; 370; 372–378.
4 ГАСО. Ф. 6. Оп. 13. Д. 345. Л. 32; Оп. 14. Д. 96; Оп. 15. Д. 378; Оп. 16. Д. 83; 84; 110; 113; Д. 118. Оп. 18. Д. 195; 277; 358; 368; 375; 376; 753; Ф. Р-1915. Оп. 1. Д. 34.
5 Архив Администрации Далматовского района (ААДР). Ф. 295. Оп. 1. Д. 21; Ф. 329. Оп. 1. Д. 19; Ф. 337. Оп. 1. Д. 18; Православный информационно-библиотечный центр Екатеринбургской мит- рополии (ПИБЦ). Ф. 1. Оп. 1. Д. 56, 113Д, 135; 242; 259; 327; 343; 386; 426; 443.

31
Такой групповой источник, как «Анкета всем членам православного клира»1,
датируемый концом 1922 – началом 1923 гг., включает 790 анкетных листов, за- полненных церковнослужителями Пермской епархии. Ответы содержат биографи- ческую информацию и отражают отношение анкетируемых к церковной и обще- ственной жизни. Источник этот создавался накануне оформления обновленческого раскола и, судя по вопросам не без помощи органов государственной безопасности, что обуславливает применение к анализу этого вида источника методов критиче- ского анализа2.
Из источников личного происхождения изучались дневники3, автобиографии духовенства, эпистолярное наследие. Эти источники можно встретить в семейных архивах4, а также в отдельных следственных делах. Так, например, в следственном деле Зинаиды Ивановой обнаружен литературно обработанный дневник шадрин- ского священника Николая Будрина, в котором описаны события Гражданской войны, реакция духовенства на политику советской власти, повествуется о созда- нии и деятельности сестричества при шадринском кафедральном соборе5. Особый вид источников, это Биографические справочники6.
Из статистическо-учетных документов государственного происхождения следует отметить комплекс документов по учету лиц, эмигрировавших с белогвар-
1 ГАПК. Ф. Р-1. Оп. 1. Д. 260–265.
2 Анализ этого вида источников представлен в наших статьях: Печерин А. В. Анкеты священни- ков как исторический источник // Православие на Урале: вехи истории. Екатеринбург, 2015. С.166-174 ; Печерин А. В. Разин А. В. Некоторые аспекты истории антиобновленческого движе- ния на Урале // Церковь. Богословие. Екатеринбург, 2015. С. 528-536, – 649 с.
3 Протоиерей Михаил Стефанович Елабужский. Жизнь в дневниках / сост. А. Бердников. Можга, 2015.
4 Автобиографии священника Гавриила Панова. 1946 и 1948 гг. // Семейный архив В. Г. Пановой ; Собрание фотодокументов и личная переписка протоиерея Павла Ездакова // Архив свящ. П. Балакина (с. Боровлянское Курганской области) ; Личная переписка и документы протоиерея Петра Трофимова // Архив Чимеевского мужского монастыря.
5 ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 132.
6 См., напр.: Харбинский синодик: Духовенство и церковные деятели. Челябинск, 2009 ; Кузнецов В. А. Русское православное зарубежное монашество в XX веке: биографический справочник. Ека- теринбург, 2014 ; Бессонов М. С. История Северного Урала в лицах (1589–1917): биографический справочник. Вып. I. Екатеринбург, 2011 ; Лавринов В. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. М., 2016.

32
дейцами. Из документов, хранящихся в ГАСО, значительный информационный по-
тенциал представляют три группы источников: анкеты лиц, вернувшихся из райо- нов, занятых армией Колчака1; списки лиц, бежавших с белогвардейцами, состав- ленные волостными исполкомами (Бобровская волость и с. Сарапулка)2; списки возвращенных в 1920 году на Урал работников заводов3.
В анкетах, заполнявшихся в 1919 году, указаны причины ухода, места про- живания и места работы во время нахождения в тылу у белых, обстоятельства воз- вращения, средства обеспечения, состояние здоровья. Отдельные сведения об уходе духовенства с белыми можно встретить в следственных делах. Из следствен- ных дел Курганского, Свердловского и Челябинского областных архивов было вы- явлено 18 случаев ухода священников со своих приходов4.
Данные о духовенстве, лишенном избирательных прав, получены из доку- ментов, хранящихся в районных и муниципальных архивах5, а также в ГАСО6. В ГАСО обнаружены списки лишенных избирательных прав по Уральской области за 1924, 1925, 1929, 1935 годы. Из этих списков были выявлены имена лишенных избирательных прав по религиозному признаку. Комплекс документов о восстанов- лении в избирательных правах нами не анализировался, так как достаточно по- дробно он был исследован в работах Ю. А. Русиной7.
1 ГАСО. Ф. Р-511. Оп. 1. Д. 90.
2 ГАСО. Ф. Р-62. Оп. 1. Д. 644 (Списки лиц, бежавших с белогвардейцами, волостных исполкомов Екатеринбургского уезда).
3 Там же. Ф. Р-2515. Оп. 1. Д. 18 (Списки рабочих и служащих, регистрационные карточки о реэвакуации уральских заводов со вторым эшелоном из г. Томска); Д. 105 (Ходатайства различ- ных лиц об отсрочках и освобождении от реэвакуации на Урал).
4 Областной государственный архив Челябинской области (ОГАЧО). Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 1205; Д. 1660; 1942; 8965; 47305; Оп. 2. Д. 29041; 40421; 18652; 48966; 46950; Государственный архив общественно-политической документации Курганской области (ГАОПДКО) Ф. 6905. Оп. 2. Д. 1084; 1135; 2176; 7602; 7525; 7894; 8026; 8028.
5 Списки на лишение и списки лишенцев Катайского района 1929–1935 г. // Архивный отдел Ад- министрации муниципального образования Катайский район. Ф. 2. Оп. 1. Д. 2; 2а; 2г; 6; 6а; 6 б; 6г; 6д; 12.
6 ГАСО. Ф. Р-88. Оп. 9. Д. 33; 235; Ф. Р-286. Оп. 3. Д. 442.
7 См. напр.: Русина Ю. А. «Нет права голоса — нет доверия»… // Уральский сборник. История. Культура. Религия. Вып. 7. Екатеринбург, 2009. Ч. 1. С. 192–200.

33
К учетно-статистическим источникам можно отнести и Книги памяти. В бо-
лее чем 60 регионах России архивно-следственные дела осужденных по 58-ой ста- тье переданы из архивов ФСБ в государственные архивы, а на сайтах архивов опуб- ликованы списки репрессированных по 58-й статье.
Отдельно стоит отметить следственные дела. Работа с этим видом источни- ков предполагает использование методов критического анализа. Наиболее досто- верными данными в следственных делах являются анкеты, заполняемые арестован- ными. Нами были выявлены и скопированы следственные дела по духовенству из архивов г.г. Кургана, Челябинска и Перми1.
Из других источников информации о репрессированных были использованы открытая база данных репрессированных священнослужителей, составленная со- трудниками Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и материалы епархиальных комиссий по канонизации святых, представленные в Ин- тернете2. Особый интерес представляют каталоги репрессированных, выпущенные в местах, где отбывали сроки заключения представители уральского духовенства, такие как Северный Казахстан и Сибирь3. Для настоящего исследования представ- ляют интерес картотеки репрессированного духовенства, отбывавшего срок заклю- чения в Ивдельлаге и Тагиллаге, содержащие ранее нигде не отмеченные фамилии священнослужителей4.
При пофамильной проверке дел в ОГАЧО было выявлено, что принадлеж- ность некоторых лиц к «контрреволюционному» духовному сословию оказалась
1 Архивно-следственные дела духовенства 1919–1938 гг. // Государственный архив администра- тивных органов Свердловской области (ГААОСО). Ф. Р-1. Оп. 2; Архивно-следственные дела духовенства 1919–1938 гг. // Государственный архив общественно-политической документации Курганской области (ГАОПДКО). Ф. 6905. Оп. 2.; Архивно-следственные дела духовенства 1919–1939 гг. // Объединенный государственный архив Челябинской области (ОГАЧО). Ф. Р– 467. Оп. 3; Оп. 4. Подробный список дел см. в списке литературы.
2 База данных репрессированного духовенства [Электронный ресурс] // Сайт Правослвного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. URL: http:http://kuz3.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/ans.
3 См., напр.: Новомученики и исповедники земли Кузнецкой: Библиографический справочник. Кемерово: Скиф, 2011. 408 с.
4 См.: Печерин А. В. Личная карточка заключенного как исторический источник // Церковь. Бо- гословие. История: материалы Всерос. науч.-богослов. конф. (Екатеринбург, 12 февр. 2014 г.). Екатеринбург, 2014. С. 199 – 206.

34
фиктивной, либо ошибочно указана сотрудниками архива при подготовке базы дан-
ных. Так, в Книге памяти Челябинской области Гладких Григорий Степанович зна- чится священником. На самом деле он был железнодорожным работником, а слово «сцепщик» было неверно прочитано сотрудниками архива. Другой пример: Логи- нов Василий Васильевич значится в следственном деле как дьякон, причем по ма- териалам следствия он также проходит как кулак, дьякон и руководитель контрре- волюционной организации баптистов(!); однако при пересмотре дела в 1950-х го- дах было опровергнуто и первое, и второе, и третье1.
В ходе настоящего исследования для получения объективных исследователь- ских результатов были сформированы четыре просопографических базы данных: 1) о репрессированном духовенстве Урала в 1918–1938 гг. (3128 персоналий)2; 2) о
1 Следственное дело Логинова В. В. (1938 г.) // ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 7254.
2 ГААОСО. Ф. Р-1. Оп. 2. Д. 7064, 9185, 9497, 11544, 12702-12703, 14923, 15118-15120, 15635, 15793, 15835, 16272, 16380, 16689, 16852, 16861, 17095, 17340, 17345, 17568, 17570, 17717, 18307, 18645, 18651-18652, 18965, 19763, 20237, 21334-21336, 21844, 21951, 22072, 22880, 24267, 26117, 26292, 26850, 26855, 27407-27408, 29041, 29314, 29370, 29372-29373, 29381, 29389, 29670, 30887, 31114, 32769, 33145, 33532, 34640, 34642, 36011, 36766, 37933, 38474, 40928-40931, 41030, 41365, 41711, 44524-44527, 50416, 51148, 52541, 53714-53715, 54089-54090, 55731-55732, 56049, 56328, 56502, 56504, 56576, 57219, 57328-57330, 58282, 58548, 58723, 58880, 59009, 59430-59432, 59440, 59765-59766, 60263, 60422, 60942-60943, 61435, 61553, 61638, 61799, 62313, 62392, 63328, 63563, 64063-64069, 67654, 67682, 68028, 68092-68093, 68110, 68135, 68480, 69769, 74799, 74931,
75286, 77263, 77612, 77613, 77768-77769;
ГАОПДКО. Ф. 6905. Оп. 2. Д. 73, 530, 677, 715, 855, 858, 865, 887, 888, 895, 902, 907, 909,
917, 920, 923, 926, 979, 980, 1082, 1083, 1084, 1087, 1089, 1092, 1093, 1097, 1099, 1101, 1110, 1134, 1135, 1195, 1201, 1203, 1360, 1401, 1449, 1597, 1645, 1722, 1789, 1826, 1827, 2176, 2206, 2225, 2322, 2358, 2368, 2388, 2502, 2510, 2708, 2942, 3231, 3499, 3659, 3728, 3761, 3795, 3811, 3831, 3859, 4033, 4044, 4069, 4076, 4097, 4108, 4139, 4226, 4236, 4243, 4251, 4262, 4337, 4361, 4366, 4447, 4453, 4479, 4544, 4577, 4612, 4656, 4664, 4665, 4842, 4853, 5215, 5277, 5419, 5772, 5807, 6375, 6671, 6678, 6679, 7020, 7074, 7090, 7271, 7294, 7481, 7525, 7551, 7602, 7640, 7662, 7682, 7711, 7735, 7878, 7894, 7909, 7922, 8003, 8026, 8028, 8196, 8311, 8312, 8321;
ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 249, 262, 336, 367, 405, 647, 660, 734, 793, 794, 1029, 1030, 1032, 1033, 1205, 1207, 1226, 1536, 1587, 1589, 1591, 1592, 1660, 1783, 1784, 1786, 1870, 1927, 1942, 2138, 2226, 2349, 2425, 2604, 2981, 3233, 3259, 3260, 3336, 3452, 3453, 3454, 3680, 3924, 4153, 4599, 4600, 4601, 4626, 5081, 5239, 5652, 5882, 6325, 6744, 7148, 7149, 7300, 7401, 7649, 8394, 8438, 8469, 8965, 9145, 9196, 9581, 9582, 9647, 9655, 9716, 9919, 9931, 25163/1, 25163/4, 25163/5, 25163/7, 25163/8, 25163/9, 25163/11, 25163/13, 25163/15, 25163/17, 25163/18, 25163/21, 25163/22, 25163/23, 25163/24, 25163/25, 25163/26, 25163/28, 25163/29, 25163/32, 25163/33, 25163/34, 25163/35, 25163/36, 25163/37, 25163/38, 25163/39, 25163/41, 25163/42, 25163/43, 25163/47, 25163/48, 25163/49, 25163/50, 25163/51, 25163/53, 25163/55, 25163/60, 25163/61, 25163/62, 25163/63, 25163/64, 25163/66, 25163/69, 25163/71, 25163/74; Оп. 4. Д. 103, 104, 111, 354, 1018, 1052, 1152, 1879, 2254, 2280, 2328, 2480, 2722, 3128, 3348, 3400, 3624, 3863, 3953, 4026, 4501, 4573, 4687, 4704, 4980, 5446, 5590, 5799, 5962, 6272, 6369, 9079, 9129, 9279, 9429;

35
церковнослужителях, лишенных избирательных прав (1739 персоналий)1; 3) о ду-
ховенстве, бежавшем в 1919 году с белыми (108 персоналий)2; 4) о репрессирован- ном духовенстве Курганской области (100 персоналий)3; Составлены три статисти- ческие таблицы по образовательному уровню и возрастному составу духовенства
ПермГАСПИ. Ф. 641/1. Оп. 1. Д. 200, 215, 265, 366, 397, 591, 912, 1132, 2136, 2547, 4151, 4516, 5384, 6013, 6324, 6375, 6402, 6428, 6461, 6471, 6503, 6510, 6525, 6619, 6625, 6639, 6655, 6695, 6719, 6730, 6751, 6827, 6841, 6961, 6972, 7670, 7677, 7679, 7680, 7685, 7688, 7777, 7783, 7788, 7861, 7987, 7988, 7991, 8007, 8008, 8031, 8076, 8077, 8098, 8179, 8186, 8214, 8217, 8747, 8754, 8755, 8761, 8768, 8786, 8789, 8798, 8799, 8802, 8803, 8823, 8835, 8835, 8837, 8852, 8874, 8876, 8882, 8885, 8887, 8888, 8890, 8891, 8892, 8893, 8895, 8896, 8900, 8901, 8902, 8908, 8910, 8915, 8941, 9254, 10046, 10078, 10401, 10421, 10468, 10478, 10569, 10673, 10686, 10702, 10708, 10739, 10765, 10768, 10769, 10956, 10966, 11084, 11088, 11101, 11139, 11212, 11237, 11288, 11331, 11405, 11418, 11422, 11578, 11604, 11669, 11686, 11785, 11803, 11862, 11893, 12024, 12315. Т. 1; 12316, 12370, 12385, 12396, 12401, 12403, 12405, 12409, 12425, 12489, 12501, 12552, 12556, 12681, 12691, 12702. Т. 1, 2; 12705, 12708, 12783, 12805, 12816, 12873, 12877, 12892, 13032, 13057, 13083, 13124, 13344, 13377, 13384, 13385, 13468. Т. 1; 13475, 13482, 13718, 13798, 13812, 13872, 13893, 13916, 13974, 14148, 14312, 14340, 14346, 14804, 14906, 15026, 15043, 15149, 15193, 15210, 15364, 15373, 15429, 15454, 15458, 15745, 15825, 16125, 16207, 16219. Т. 1; 16248, 16253, 16277, 16482, 16525, 16534, 16544, 16865, 16870, 16925, 16935, 16955, 16996, 17072, 17098, 26188, 26214; Ф. 643/2. Оп. 1. Д. 1098, 1185, 2141, 3017, 3122, 3733, 3949, 4259, 4769, 4791, 5005, 5170, 6387, 6433, 6507, 6605, 6623, 6780, 7060, 7155, 7356, 7460, 7466, 7680, 7750, 8713, 8718, 8720, 8904, 8911, 9534, 9598, 9832, 11322, 11357, 11622, 12700, 13616, 14256, 15526, 15533, 16723, 18278, 18789, 21135, 21183, 23199, 25415, 25742, 26006, 26017, 26031, 26077, 26078, 26158, 26188, 26213, 26214, 26239, 26259, 26286, 26294, 26341, 26394, 26411, 26519, 26557, 26559, 26590, 26595, 26596, 26597, 26602, 26620, 26622, 26624, 26638, 26687, 26702, 26720, 26749, 26793, 26816, 26970, 26990, 27018, 27093, 27182, 27383, 27442, 27467, 27468, 27481, 27481, 27496, 27527, 27571, 27581, 27804, 27816, 27825, 27826, 27885, 27927, 27932, 27979, 28013, 28055, 28089, 28183, 28248, 28315. Т. 1, 2, 28475, 28476, 28676, 28751, 28810, 28830, 29000, 29035, 29046, 29049, 29101, 29272, 29285, 29307, 29317, 29333, 29335, 29337, 29359, 29374, 29414, 29509, 29510, 29536, 29540, 29544, 29556, 29565, 29777, 30639, 30857, 30873, 31025, 31168, 31170, 31170, 31170, 31199, 31214, 32312, 32523, 32623, 32637, 32638, 32649, 32875, 33022, 33065, 33067, 33069, 33070, 33081, 87185, 87403, 89366, 91451, 91491,
91509; «Дивен Бог во святых Своих». Мученики, исповедники и подвижники благочестия в Орен- бургской епархии. Кн. IV / сост. прот. Николай Стремский. — Оренбург, 2011. — 304 с.; Муче- ники и исповедники Оренбургской епархии ХХ века. Кн. III / сост. прот. Николай Стремский. — Оренбург, 2000. — 576 с.; Простите, звезды Господни…; Собор святых, в земле Пермской проси- явших / сост. монахиня Сергия (Королева). — Пермь, 2015. — 364 с; Челябинский Синодик. 1917–2012. Духовенство и церковные деятели. Издание восьмое, дополненное / Сост. Щегольков А. Г., Косарев А. В. — Челябинск, 2013. — 500 с. БД ПСТГУ; БД «Жертвы политического тер- рора в СССР». URL: http://lists.memo.ru/ (дата обращения: 10.09.2018).
1 ГАСО. Ф. Р-88. Оп. 8. Д. 1650; Оп. 9. Д. 2, 24, 25, 33 (Т. 2), 235; Ф. Р-158. Оп. 2. Д. 2; Ф. Р-286. Оп. 3. Д. 442, 443, 450.
2 ГАПК. Ф. 542. Оп. 1. Д. 7, 9, 10, 15, 16, 24; Ф. Р-1. Оп. 1. Д. 260-265, 270, 272, 274-282;
ГАСО. Ф. 6. Оп. 15. Д. 22; Ф. Р-62. Оп. 1. Д. 644; Ф. Р-511. Оп. 1. Д. 90;
ЦГА УР. Ф. 245. Оп. 5. Д. 169-173.
3 ГАОПДКО. Ф. 6905. Оп. 2. Д. 73, 460, 530, 636, 677, 855, 858, 865, 887, 888, 895, 902, 907, 909, 917, 923, 979, 980, 1082, 1083, 1084, 1087, 1089, 1092, 1093, 1097, 1098, 1101, 1134, 1135, 1195, 1201, 1203, 1360, 1380, 1401, 1645, 1761, 1789, 1826, 2176, 2206, 2225, 2333, 2358, 2368, 2386,

36
Пермской епархии (1503 человека), Екатеринбургской епархии (1397 человек) и
Курганского уезда Тобольской епархии (246 человек)1. Созданные базы данных и таблицы можно назвать особым видом искусственно сконструированного машино- читаемого источника. Кроме того, была собрана и систематизирована информация о женщинах, занимавших должности псаломщиков на 34 персоналии2, о духовен- стве Пермской епархии в 1919–1922 гг. на 123 персоналии3; а также о духовенстве Свердловской епархии в 1943–1949 гг. на 48 персоналий4.
Современные электронные способы поиска позволили значительно упро- стить процесс обработки комплексной информации. В своей работе мы активно пользовались комплексом клировых ведомостей 1930–1931 гг. по 32 приходам, пе- реведенным в машиночитаемый формат, а также комплексом протоколов обвини- тельных заключений по следственным делам духовенства Свердловской, Челябин- ской и Курганской областей. Кроме того, в исследовании использовалась база дан- ных по истории храмов Екатеринбургской епархии, созданная краеведом Валерием Богомоловым, которая содержит текстовую информацию из архивных источников.
Можно отметить, что одним из существенных недостатков источниковой базы настоящего исследования является ее фрагментарная сохранность. Многие документы этого периода не дошли до либо сохранились только по одной из обла- стей нас. Так, например, не сохранились клировые ведомости церквей за вторую
2388, 2502, 2510, 2708, 3231, 3287, 4033, 4044, 4069, 4108, 4226, 4262, 4361, 4577, 4612, 4656, 4664, 4842, 5277, 5772, 6671, 6678, 7074, 7090, 7294, 7552.
1 Справочная книжка Екатеринбургской епархии на 1915 год. — Екатеринбург : Тип. Е. Н. Ер- шова, 1915. — 137 с.; Справочная книга Пермской епархии на 1912 год / сост. дьяк. Петр Ершов. — Пермь: Тип. наследников П. Ф. Каменского, 1911. — 290 с.; Справочная книга Тобольской епархии к 1 сентября 1913 года / Изд. Тобольского епархиального братства св. вмч. Димитрия Солунского. — Тобольск, 1913. — 340 с.
2 ГААОСО. Ф. Р-1. Оп. 2. Д. 17568, 64063-64069;
ГАПК. Ф. 542. Оп. 1. Д. 9; Ф. 719. Оп. 1. Д. 63а; Ф. Р-1. Оп. 1. Д. 260, 263, 265, 272, 274, 282; ОГАЧО. Ф. Р-4567. Оп. 3. Д. 734, 1587, 25163/22, 25163/23, 25163/25;
ЦГА УР. Ф. 245. Оп. 5. Д. 171, 173.
3 ГАПК. Ф. Р-1. Оп. 1. Д. 270, 272, 274, 275, 277.
4 ГАКО.Ф.Р-1800.Оп.1.Д.1,2,6,7,8,10,11,12,14;ГАРФ.Ф.6991.Оп.1.Д.348;ГАСО.Ф.Р- 2788. Оп. 1. Д. 73; Лавринов В. Екатеринбургская епархия… С. 126-175; Лавринов В. Очерки ис- тории обновленческого раскола на Урале… С. 197-276; БД ПСТГУ URL: http://www.pstbi.ccas.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/ans.

37
половину 1930-х гг., а клировые ведомости начала 1930-х гг. сохранились только
по нескольким десяткам приходов Свердловской епархии.
Положения, выносимые на защиту.
Репрессивная политика, осуществляемая по отношению к Церкви, привела к значительному изменению социокультурного портрета уральского приходского духовенства.
Изменения коснулись, в первую очередь, количественного состава группы и ее внутреннего устройства. Значительно сокращается доля псаломщиков в клире.
Массовое бегство духовенства с Белой Армией стало одним из факторов, по- влиявших на изменение социокультурного портрета уральского приходского духо- венства.
С начала 1920-х гг. начинает понижаться уровень профессионального обра- зования, значительно уменьшается доля потомственных служителей, повышается процент лояльного власти духовенства.
Массовое рукоположение клириков в 1919 г. не привело к омоложению при- чта. Средний возраст приходского духовенства начинает постепенно увеличи- ваться, что продолжается вплоть до 1938 года.
Поиски форм социальной адаптации к государственной политике приводят представителей приходского духовенства к снятию священного сана и переходу на гражданскую работу или поиску таких форм компромисса, как смена юрисдикции или сотрудничество с органами госбезопасности.
Повышается доля вдового и разведенного приходского духовенства, стано- вится распространенным раздельное проживание клириков от жен и других членов семьи.
Экономическое положение приходского духовенства и его социальный ста- тус меняются. От достаточно стабильного и высокого уровня жизни, духовенство переходит к бедному, часто нищенскому существованию. Меняется и отношение общины к духовенству: священник попадает в полную зависимость в материальном отношении от прихожан.

38
Проведение репрессивной политики Большого террора в отношении приход-
ского духовенства на Урале, ее интенсивность и размах различались как в отноше- нии различных групп духовенства, так и в зависимости от специфики деятельности областных управлений НКВД.
К концу 1938 года уральское приходское духовенство как социальная группа сократилось до исторического минимума.

Заказать новую

Лучшие эксперты сервиса ждут твоего задания

от 5 000 ₽

Не подошла эта работа?

Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям

Помогаем с подготовкой сопроводительных документов

Совместно разработаем индивидуальный план и выберем тему работы Подробнее

Помощь в подготовке к кандидатскому экзамену и допуске к нему Подробнее

Поможем в написании научных статей для публикации в журналах ВАК Подробнее

Структурируем работу и напишем автореферат Подробнее

Хочешь уникальную работу?

Больше 3 000 экспертов уже готовы начать работу над твоим проектом!

Практически всегда онлайн, доработки делаю бесплатно. Дипломные работы и Магистерские диссертации сопровождаю до защиты.

#Кандидатские #Магистерские

1077 Выполненных работ

Имею 3 высших образования в сфере Экологии и техносферной безопасности (бакалавриат, магистратура, аспирантура), работаю на кафедре экологии одного из опорных ВУЗов РФ... Читать все

Имею 3 высших образования в сфере Экологии и техносферной безопасности (бакалавриат, магистратура, аспирантура), работаю на кафедре экологии одного из опорных ВУЗов РФ. Большой опыт в написании курсовых, дипломов, диссертаций.

#Кандидатские #Магистерские

27 Выполненных работ

Учился на мат.факе ТвГУ. Любовь к математике там привили на столько, что я, похоже, никогда не перестану этим заниматься! Сейчас работаю в IT и пытаюсь найти время на... Читать все

Учился на мат.факе ТвГУ. Любовь к математике там привили на столько, что я, похоже, никогда не перестану этим заниматься! Сейчас работаю в IT и пытаюсь найти время на продолжение диссертационной работы... Всегда готов помочь! ;)

#Кандидатские #Магистерские

164 Выполненных работы

Занимаюсь написанием студенческих работ (дипломные работы, маг. диссертации). Участник международных конференций (экономика/менеджмент/юриспруденция). Постоянно публик... Читать все

#Кандидатские #Магистерские

1386 Выполненных работ

Привет! Меня зовут Даша, я окончила журфак МГУ с красным дипломом, защитила магистерскую диссертацию на филфаке. Работала журналистом, PR-менеджером в международных ко... Читать все

Привет! Меня зовут Даша, я окончила журфак МГУ с красным дипломом, защитила магистерскую диссертацию на филфаке. Работала журналистом, PR-менеджером в международных компаниях, сейчас работаю редактором. Готова помогать вам с учёбой!

#Кандидатские #Магистерские

50 Выполненных работ

Практический стаж работы в финансово - банковской сфере составил более 30 лет. За последние 13 лет, мной написано 7 диссертаций и более 450 дипломных работ и научных с... Читать все

Практический стаж работы в финансово - банковской сфере составил более 30 лет. За последние 13 лет, мной написано 7 диссертаций и более 450 дипломных работ и научных статей в области экономики.

#Кандидатские #Магистерские

56 Выполненных работ

Я - кандидат философских наук, доцент кафедры философии СГЮА. Занимаюсь написанием различного рода работ (научные статьи, курсовые, дипломные работы, магистерские дисс... Читать все

Я - кандидат философских наук, доцент кафедры философии СГЮА. Занимаюсь написанием различного рода работ (научные статьи, курсовые, дипломные работы, магистерские диссертации, рефераты, контрольные) уже много лет. Качество работ гарантирую.

#Кандидатские #Магистерские

1486 Выполненных работ

Берусь за решение юридических задач, за написание серьезных научных статей, магистерских диссертаций и дипломных работ. Окончила Кемеровский государственный универси... Читать все

Берусь за решение юридических задач, за написание серьезных научных статей, магистерских диссертаций и дипломных работ. Окончила Кемеровский государственный университет, являюсь бакалавром, магистром юриспруденции (с отличием)

#Кандидатские #Магистерские

38 Выполненных работ

Наличие красного диплома УрГЮУ по специальности юрист. Опыт работы в профессии - сфера банкротства. Уровень выполняемых работ - до магистерских диссертаций. Написан... Читать все

Наличие красного диплома УрГЮУ по специальности юрист. Опыт работы в профессии - сфера банкротства. Уровень выполняемых работ - до магистерских диссертаций. Написание письменных работ для меня в удовольствие.Всегда качественно.

#Кандидатские #Магистерские

60 Выполненных работ