Православие как стиль жизни в современной Грузии

Магистерская диссертация посвящена роли православия в современной Грузии после распада СССР и его отражению в современной грузинской культуре. Общеизвестно, что центр православия на Кавказе находится в Грузии. Христианство является основополагающим элементом традиционной грузинской культуры с момента принятия христианства в начале IV веке н. э. После распада СССР, при строительстве нового независимого государства, Грузинская Православная Церковь стала принимать активное участие в общественно-политических процессах, и пользуется большой поддержкой населения. Таким образом актуальность исследуемой проблемы обусловлена: повышением роли религии в жизни современного грузинского общества и укреплением церкви как социального института. Целью работы является исследование трансформаций, происходящих с православием в Грузии после распада СССР и их роли в повседневной культуре, выявление и анализ характерных тенденций. Особое внимание уделяется институализации народной религии, культу новых святых, современным религиозным практикам.

В соответствии с поставленными целями и задачами было проведено исследования роли православия в современной Грузии. Православие является ядром грузинской средневековой культуры, в советское время его роль была утеряна по причине господства официальной марксисткой идеологии. В конце XX в. в грузинском обществе образовался идеологический вакуум, который был заполнен религиозно-национальной идеологией. ГПЦ стала усиливать своё влияние в различных сферах общества, что привело к увеличению роли православия в современном государстве. В центре современного грузинского православия находится фигура католикоса-патриарха Ильи II. Патриарх уже более сорока лет возглавляет ГПЦ. Благодаря этому население Грузии воспринимает этот институт носителем традиционной культуры и источником стабильности. Патриарх является автором различных новых традиций и даже социальных программ, успешно воплощаемых в грузинском обществе. Его мнение по актуальным событиям и процессам в Грузии вызывает общественный интерес, а иногда даже и резонанс. Именно в период патриаршества Ильи II грузинской церковью были канонизированы видный общественный деятель и писатель Илья Чавчавадзе и иеромонах Гавриил Ургебадзе. Илья Чавчавадзе ещё при жизни воспринимался национальным лидером Грузии, а в XX в. его идеи легли в основу этнического самоопределения грузинской нации. На волне национального подъёма в конце 80-х гг. XX в. ГПЦ канонизировала писателя и начала почитать его, как св. Илию Праведного. Гражданское общество не однозначно отреагировала на этот поступок церкви, но в дальнейшем было вынуждено считаться с претензией церковного института на историческое и культурное наследие страны.
Пример канонизации старца Гавриила, наоборот показывает, как церковь официально признала народное почитание этого святого. Иеромонах Гавриил вёл юродивый образ жизни, чем привлекал к себе внимание простого народа ещё в советское время. После его смерти в 1995 г. люди сразу стали считать его святым, для многих непреложным доказательством его святости стали многочисленные чудеса исцелений на его могиле. Когда народное почитание достигло невероятных размеров, ГПЦ приняла решение официально канонизировать святого. Процесс канонизации, а также последующие обретение его мощей проходили с широким резонансом и участием властей.
Практическая часть исследования представлена анализом интернет контента в социальной сети Фейсбук и должна была проиллюстрировать популярность описанных выше культов. Проанализировав деятельность сообществ с православной тематикой на грузинском языке, были сделаны следующие выводы:
Самой популярной фигурой является католикос-патриарх Илья II. Ему посвящены самые многочисленные сообщества и большинство публикуемого контента.
Св. Гавриил Юродивый обходит по популярности традиционных грузинских святых.
В интернет-пространстве существуют характерные именно для этого пространства религиозные практики.
Проведенное исследование демонстрирует возрастающею роль православия в современной Грузии. Возникающие новые тенденции меняют общество и способствуют восприятию православия, как главного элемента грузинской самоидентификации. На сегодняшний момент можно утверждать, что православие продолжит занимать основополагающую роль в грузинском обществе.