Виртуальная реальность в творчестве Виктора Пелевина

Целью ВКР является выявление функций виртуальной реальности (компьютерной симуляции) в произведениях Виктора Пелевина — повести «Принц Госплана» (1991) и романе «Любовь к трем цукербринам» (2014). Первоначально термин «виртуальная реальность» возник в области естественных наук и относился к моделированию стереоскопических изображений, из-за чего впоследствии термин «виртуальная реальность» стал ассоциироваться именно с компьютерной симуляцией. В то же время понятие «виртуальная реальность» может означать и любую иллюзорную «не-действительную» реальность. Творчество Пелевина представляет целую энциклопедию иллюзорных реальностей: в этом качестве выступает не только компьютерная симуляция, но и реальность, генерируемая идеологией, а также искажение мировосприятия человека под влиянием самых разных внешних и внутренних факторов. Тема иллюзорности мира в творчестве писателя восходит к буддистским понятиям сансары и нирваны. Пелевин постоянно указывает на некую вечную истину, которая может быть постигнута только индивидуально; познавший эту истину человек оказывается способен выйти из привычной для него, но иллюзорной по сути реальности в высшую, настоящую, то есть достигнуть нирваны. В ранней прозе Пелевина герой, познавший иллюзорность окружающей его реальности, часто оказывается перед выбором: выйти или остаться, однако в более поздних произведениях сомнению подвергается бытийность всех существующих в рамках произведения реальностей. «Принц Госплана», хотя и принадлежит к самым ранним текстам Пелевина, выражает скепсис по отношению к возможности выхода. В этом тексте стирается граница между миром, в котором существуют протагонист и другие персонажи, и миром компьютерных игр, атрибуты которого воспринимаются героями как реально существующие, и само существование персонажей подчиняется логике компьютерной игры. Смерть становится иллюзией, которая ведет не к выходу из реальности, а к загрузке последнего сохраненного файла. Потенциальный выход в иную реальность главный герой видит во сне, однако этот онейрический выход иллюзорен, так как герой спит в виртуальном пространстве игры “Prince of Persia”. Таким образом, в мире «Принца Госплана» оказывается невозможно покинуть цикл жизни и смерти и выйти в нирвану. Сходная концепция мироздания лежит в основе романа «Любовь к трем цукербринам». Здесь изображенные реальности образуют сложную систему вложенных друг в друга «миров-коробок», ни одна из которых не является по-настоящему реальной. С точки зрения теории Мультивселенной существует множество миров, каждый из которых может быть действительным или возможным в зависимости от положения наблюдателя. Как и в концепции модального реализма Дэвида Льюиса, в романе Пелевина все действительные и возможные миры не только одновременно реальны, но и одновременно иллюзорны, поскольку действительность или возможность мира зависит от положения наблюдателя относительно этих миров. Иллюзией является и компьютерная симуляция, которая снится герою, и мир самого героя, поскольку последний воплощает только один из вариантов развития событий. Иллюзорен и райский мир ангела Сперо, куда после смерти попадают души персонажей, поскольку он существует только для тех «версий» персонажей, которые погибают в предпоследней части романа. Никто из персонажей не способен выйти в некую «окончательную реальность»: она не существует в рамках Мультивселенной. Таким образом, и в раннем, и в позднем произведениях Пелевина функцией виртуальной реальности оказывается демонстрация иллюзорности бытия, замкнутости мира и невозможности его покинуть.

Итак, проанализировав повесть Виктора Пелевина «Принц Госплана» и его же роман «Любовь к трем цукербринам», мы пришли к выводу о том, что виртуальная реальность (или, в случае с романом, реальности) устроены по-разному. В повести «Принц Госплана» виртуальная и действительная реальность практически спаяны в единое целое, в то время как в романе «Любовь к трем цукербринам» мы сталкиваемся со множеством реальностей, которые вкладываются одна в другую и существуют параллельно. Тем не менее, в обоих произведениях виртуальная реальность, какой бы она ни являлась, выполняет одну и ту же функцию. Функция виртуальной реальности заключается в демонстрации замкнутости мира, его иллюзорности и невозможности его покинуть. Можно говорить о том, что этой же цели служит телевизионная реальность, которую моделирует, в том числе, Вавилен Татарский в романе «Generation “П”». С помощью манекенов и специальных технологий создается новая реальность, в которой живет все население России конца 1990-х годов, и покинуть эту реальность можно, только умерев.
В повести «Принц Госплана» хронотоп Саши Лапина, как мы выяснили, представляет цикл жизни и смерти, что можно отождествить с восточной концепцией сансары. В иллюзорном мире смерть также иллюзорна и ведет не к выходу из реальности, а к загрузке последнего сохраненного файла, что соответствует логике компьютерной игры. Выход в реальность, который Саша видит во сне, иллюзорен по трем причинам: во-первых, выйти за рамки монитора может только фигурка Принца; во-вторых, сон – сам по себе иллюзия, как и все увиденное в нем; в-третьих, Саша спит уже в виртуальном пространстве игры Prince of Persia. Таким образом, покинуть цикл жизни и смерти – выйти в нирвану – не представляется возможным для Саши и остальных обитателей замкнутого мира.
В романе «Любовь к трем цукербринам» вложенные друг в друга реальности образуют сложную систему, которую мы назвали мирами-коробками, при этом ни один из миров-коробок не является по-настоящему реальным. Опираясь на концепцию модального реализма Льюиса, мы выяснили, что все действительные и возможные миры не только одновременно реальны, но и одновременно иллюзорны, поскольку действительность или возможность мира зависит от положения наблюдателя относительно этих миров. Фейстоп априори иллюзорен. Мир, который считается действительным для Кеши, за которым наблюдает Киклоп, по умолчанию является альтернативным для «версий» Кеши, существующих в альтернативных реальностях, точно так же как альтернативные реальности по умолчанию иллюзорны для «действительного» Кеши. Мир ангела Сперо также является иллюзорным, поскольку существует только для тех «версий» персонажей, которые погибли при взрыве в редакции газеты «Контра». По отношению к иным вселенным, где Надя жива и не превратилась в ангела Сперо, ее мир будет считаться иллюзорным так же, как и действительная для нее и Кеши реальность. Персонажи не способны выйти в иную, настоящую реальность, поскольку она не существует в рамках такого мироустройства.
В данной работе мы проанализировали только два текста Виктора Пелевина, выбранные нами как один из первых (повесть «Принц Госплана») и один из относительно современных («Любовь к трем цукербринам»), однако остальное творчество Виктора Пелевина также возможно рассмотреть с точки зрения функций виртуальной реальности, в том числе в контексте отечественных и западных фантастических произведений. Особенно любопытно будет рассмотреть с такой точки зрения романы «S.N.U.F.F.» (2011) и «IPhuck10» (2017) и определить, какие функции виртуальная реальность выполняет в этих произведениях и отличаются ли они от выявленных на нашем материале.
При анализе романа «Любовь к трем цукербринам» в рамках данной работы мы обращали внимание только на устройство виртуальных реальностей и оставили без внимания философский подтекст романа. Как и остальные произведения Виктора Пелевина, роман «Любовь к трем цукербринам» можно рассмотреть с буддистской точки зрения. Кроме того, особый интерес представляет устройство мироздания и богоборческие мотивы, переданные в тексте посредством метафоры мобильной игры Angry Birds как противостояние Птиц и Древнего Вепря. Таким образом, сложность устройства романа «Любовь к трем цукербринам» оставляет широкие возможности для дальнейших исследований.