Музейная реконструкция повседневной культуры средневековых замков

Диссертация посвящена музеефикации элементов традиционной повсе- дневной культуры средневекового общества на базе фортификационных объ- ектов эпохи Средневековья в Западной и Восточной Европе, в том числе на территории России. В работе анализируются феномен повседневной культу- ры и памятники фортификации как объекты культурно-исторической значи- мости с музейным потенциалом, рассматриваются особенности элементов быта средневекового общества, а также ставится вопрос о возможности их реконструкции в рамках музеефикации объектов фортификации. Для дости- жения цели и решения задач исследования использованы примеры музеефи- цированных замков и крепостей на территории Европы и России, обоснована рациональность использования фортификационных объектов для музейной интерпретации бытовой культуры средневекового общества.
Актуальность исследования обусловлена возрастающим интересом народов мира к национальной истории, попытками отождествления с исто- рическими и культурными корнями в условиях глобализации, когда границы между представителями разных культур и национальностей становятся всё более размытыми. Стремление сохранить черты культурной идентичности находит отражение в государственных и общественных инициативах – мно- гие из них закреплены на законодательном уровне. Так, в Российской Феде- рации существуют законы «О национально-культурной автономии» (1996 г.), «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федера- ции» (1999 г.), «Стратегия государственной культурной политики на период до 2030 года» и другие немаловажные правовые акты, обеспечивающие за- щиту культурной идентичности населяющих страну народов. В Австрии с 1976 года действует закон о правовом статусе этнических групп (Bundesgesetz über die Rechtsstellung der Volksgruppen in Österreich), а на уровне Европы в 1995 году была принята Рамочная конвенция о защите на- циональных меньшинств, подписанная и ратифицированная большей частью стран Западной и Восточной Европы. В конвенции закреплены такие поло- жения, как запрет на дискриминацию и политику ассимиляции, утверждение свободы вероисповедания, выражения, использования языка, обозначены ус- ловия для сохранения культуры и самобытности [98]. При учреждении Евро- пейского Союза одним из базовых принципов, заложенных в соответствую- щем договоре, стало уважение богатства культурного и языкового разнообра- зия и забота о сохранении и развитии европейского культурного наследия [142]. Принятая в Париже Конвенция об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения также утверждает, что «культурное раз- нообразие является неотъемлемой отличительной чертой человечества, <...> расцветающее в условиях демократии, терпимости, социальной справедливо- сти и взаимного уважения между народами и культурами, необходимо для обеспечения мира и безопасности на местном, национальном и международ- ном уровнях» [59, с. 2]. В контексте повышенного внимания общества к на- циональной культуре и образу жизни предков встаёт вопрос об изучении культуры быта и повседневности, причём в русле самых разных дисциплин – истории, философии, культурологии, этнологии и т.д. В связи с возрастаю- щим интересом к истории повседневной культуры возникает необходимость практического использования накопленного опыта, в особенности в музей- ной сфере, где он может принести реальную пользу обществу, учитывая функции музея как социокультурного института. Таким образом, актуальным является вопрос о реконструкции повседневной культуры в рамках музейной экспозиции. Более того, необходимо принять во внимание интерес современ- ного общества к культурным аспектам старины, отчасти основанный на под- креплённых романтической концепцией тенденциях идеализации прошлого. Таким образом, уместно выделить эпоху Средневековья как один из перио- дов в истории человечества, на котором сосредоточено наибольшее внимание не только историков, культурологов и прочих профессиональных исследова- телей, но и простых обывателей, что даёт возможность говорить об актуаль- ности исследования с последующей музейной интерпретацией именно по- вседневной культуры средневекового общества.
Повышенный интерес к истории находит отражение и в отношении к объектам материальной и нематериальной культуры, которые являются про- дуктами деятельности социума на определённом этапе его существования и развития. Выступая фактическими свидетелями прошедших эпох, они несут функциональную нагрузку, которая заключается в сохранении и трансляции социального опыта, осуществлении коммуникации между реципиентом и ис- торической реальностью, способствовании интеллектуального развития и патриотического воспитания личности. В связи с этим памятники как объек- ты материальной культуры получают особую ценность в глазах современно- го общества, что способствует их углублённому и подробному исследова- нию, включающему дифференцированный подход и создание различных классификаций, позволяющих более пристально изучить каждую выделен- ную категорию.
Одними из наиболее распространённых недвижимых памятников сред- невековой архитектуры, дошедших до нашего времени, являются фортифи- кационные сооружения, которые повсеместно возводились на территории Западной и Восточной Европы и России в VIII – XVI веках. Их специфика заключается в том, что они являют собой закрытую территорию, специально обустроенную для реализации оборонительной, жилищной и административ- ной функций. Соответственно, любая часть такой постройки как замок или крепость не может быть абстрагирована от общего ансамбля и должна рас- сматриваться в качестве единого архитектурного комплекса. Функционал фортификационных сооружений обеспечивал существование общества, каж- дый член которого занимался выполнением определенных обязанностей, создавая систему, напоминающую отлаженный механизм. Кроме того, замки и крепости представляют большой археологический, культурологический и исторический интерес. В последние годы возрастает внимание к фортифика- ционным сооружениям. Так, учёное сообщество регулярно проводит посвя- щённые им конференции и иные научные мероприятия – среди отечествен- ных, к примеру, можно выделить конференции «Реставрация, консервация и музеефикация исторических крепостей», прошедшую в Петропавловской крепости в 2013 году, а также «Памятники фортификации: история, рестав- рация, использование», состоявшуюся в Архангельске в 2018 году. В евро- пейских странах существуют разнообразные способы сохранения военно- архитектурного наследия, включающие в себя не только музеефикацию.
Одну из ведущих ролей в сохранении культурного и природного насле- дия играет музей, однако в стремительно меняющемся мире ему приходится подстраиваться под современные реалии, актуализировать методику своей работы. Как показывает практика, при музеефикации крупных комплексных объектов – таких как памятники фортификационной архитектуры – зачастую возникает ряд проблем, которые необходимо решать масштабными финансо- выми вложениями и привлечением квалифицированных кадров. Они вклю- чают в себя реставрационные и консервационные работы, реконструкцию утраченных элементов, разработку концепции экспозиции, представляющей крепость как музей под открытым небом, и многое другое. Таким образом, в диссертации исследуются истоки общественного интереса как к бытовой культуре человечества, так и к фортификационным объектам Средневековья, а также проводится обоснование возможности использования средневековых замков и крепостей как площадок для музейной интерпретации исторической культуры повседневности.
Степень научной разработанности темы. Для изучения феномена культуры повседневности были использованы труды Л.В. Кошман [61], В.Д. Лелеко [67], М.В. Лукова [69], Б.В. Маркова [71], А. Шюца [123], Э. Гуссерля [32]. Историко-ретроспективный взгляд на повседневную куль- туру средневекового общества представлен в трудах П.М. Бицилли [7], Ф.Броделя[12], Ж.леГоффа[65], А.Я.Гуревича[29], В.П.Даркевича[33], О.А. Добиаш-Рождественской [35], М. Оссовской [89], Л.А. Петрушенко [94], Н.В. Сперанского [113], Э. Фараля [117]. Для философского осмысления ди- намики повседневности были использованы работы М.М. Бахтина [6], И.Г. Гердера [25], М.Ю. Лотмана [68], З. Фрейда [118], О. Шпенглера [122].
При анализе особенностей восприятия и мировоззрения человека эпохи романтизма использовались труды В.Г. Ваккенродера [18], В.В. Зеньковского [41], Л. Мегрона [76], Дж. Реале и Д. Антисери [102]. Изу- чение вопросов бытования средневековых европейских замков и переоценки их ценности в XVIII – XIX вв. строится на работах У. Ратке [175], Р.Р. Тейлора [187], Х.-Ю. Тюммерса [189], Б. Эбхардта [153]. Через призму интереса к объектам средневековой фортификации были рассмотрены рабо- ты ряда художников: К. Блехена, А. Дюрера, К.Ф. Фора, К.Д. Фридриха, а культурологический анализ работ был осуществлён благодаря трудам М.Т. Кузьминой [63], Норберта Вольфа [193], Георга Коха [164], а также ста- тье о К.Ф. Форе в немецком культурологическом журнале “Fresko” за 2014 год [149].
При анализе общественной инициативы по сохранению средневековых замков и крепостей были рассмотрены официальные интернет-порталы таких организаций Германии, Франции и Швейцарии, как Deutsche Burgenvereinigung [150], Europäische Burgeninstitut [157], Förderkreis Kultur und Schlösser [158], Marburger Arbeitskreis für europäische Burgenforschung [169], Adopte un château [126], L’association Châteaux de la Loire [140], Vieilles maisons françaises [192], Die Schweizer Schlösser [145], Südtiroler Burgeninstitut [186], а также международной ассоциации The associ- ation of castles and museums around the Baltic sea [188]. Кроме того, был изу- чен материал электронных баз данных, специализирующихся на объектах фортификации, среди которых – порталы alleburgen.de [127], budgendaten.de [176], burgen-und-schloesser.net [133], burgenwelt.org [135].
Для освещения музеологического аспекта были привлечены работы А. Девалье и Ф. Мересса [34], М.Е. Каулен [50], А.М. Кулемзина [64], А.Н. Медведя [72], П. Мейрана [73], А.А. Сундиевой [83], Э.А. Шулеповой [88], Т.Ю. Юреневой [125], а также статьи из Российской музейной энциклопедии (2001) [104] и словаря актуальных музейных терми- нов (2009) [111]. Проблемы реставрации объектов средневековой фортифи- кации рассмотрены на базе работ В.Д. Блаватского [8], Е.В. Ефремовой [37], А.Н. Кирпичникова [54], Л.А. Лелекова [43], Е.В. Михайловского [80]. Ана- лиз экспозиционных приёмов для освещения темы реконструкции повсе- дневной культуры на базе средневековых замков и крепостей был осуществ- лён при использовании трудов Н.Б. Акоевой [1], И.В. Андреевой [3], П.ванМенша[78], Т.П.Полякова[97], Е.Свецимского[110]. Особенности работы музеев под открытым небом, а также экомузеев были освещены при использовании работ А. Жиллета [39], К. Зойнера [44], М.В. Кимеева [53] и П.В. Глушковой [27], Хилари Т. Портер [173], Ж.А. Ривьера и Ю. де Варина [19]. Движению военно-исторической реконструкции посвящена диссертация И.В. Глухарева («Движение военно-исторической реконструкции как социо- культурный феномен», 1999) [26]. Особенности ярмарок в средневековом стиле, устраиваемых в наше время в Германии, освещены в работе Э. Хоффманна [161], исторический аспект влияния ярмарок на развитие го- родов – в труде Л.А. Мельниковой («Развитие ярмарочных городов в Запад- ной Европе в Средние века», 2011) [74].
Для изучения многообразия объектов средневековой фортификации и истории замкового строительства были привлечены труды С.В. Жаркова [38], К.А. Иванова [45], Е.В. Килимника [51], А.Н. Кирпичникова [56], В.А. Пономарёва [98], а также путеводитель по древнерусским крепостям «Крепости Северо-Запада России: от крепости к крепости» (2012 г.) [61].
В работе над проектом по реконструкции повседневной культуры позднесредневековой Ладоги была использована литература XIX – XX вв., посвящённая историческим, археологическим и культурологическим иссле- дованиям на территории поселения. Так, история Старой Ладоги и Ладож- ской крепости была представлена с опорой на труды Н.Е. Бранденбурга [11], А.Н. Кирпичникова [57]. При анализе и описании материальной культуры

Ладоги использовались З.А. Львовой [70], Е.А. Рябинина [107],
статьи И.В. Власовой [23], М.А. Миролюбова [79], В.Д. Сарабьянова [108],
жителей Старой
А.В. Курбатова [58],
Е.И. Оятевой [93],
П.Е. Сорокина [55], Я.В. Станкевича [114], И.И. Тарасова [116]. Объектом исследования являются фортификационные сооружения Европы и России, построенные в период Средних веков.
Предмет исследования: практика сохранения и популяризации объек- тов фортификации путём реконструкции форм повседневной культуры сред- невекового общества в музейном пространстве.
Цель исследования: раскрытие потенциала музеефицированных зам- ков и крепостей как экспозиционного базиса реконструкции повседневной культуры средневекового общества.
Задачи исследования:
1. Определить ведущие направления изучения повседневной культуры Средневековья для понимания бытовых аспектов функционирования средне- векового общества.
2. Проанализировать последствия романтического увлечения объекта- ми средневековой фортификации в XVIII – XIX вв., установив их влияние на дальнейшее развитие охраны памятников.
3. Выявить значение инициатив современного общества для охраны культурного наследия, проанализировав деятельность негосударственных ор- ганизаций в области сохранения памятников средневековой фортификации.
4. Обосновать приоритетность музея под открытым небом для органи- зации реконструкции повседневной культуры средневекового общества на базе замков и крепостей.
5. Рассмотреть реконструкцию повседневной культуры средневекового общества как основополагающий феномен для организации экспозиции на базе фортификационного объекта. 6. Установить связь между феодальными замками эпохи Средневековья и древнерусскими крепостями для обоснования реализации проекта реконст- рукции в стенах Староладожской крепости.
7. Воссоздать картину повседневного быта жителей Ладоги XV – XVI вв. на основе сохранившихся объектов материальной культуры.
8. Разработать предложения по реконструкции аспектов повседневной культуры жителей позднесредневековой Ладоги на базе ГБУ «Староладож- ский историко-архитектурный и археологический музей-заповедник».
Географические рамки исследования в силу большого количества объектов ограничены рядом государств, среди которых – Германия, Франция, Великобритания, Австрия и Россия. Основанием для выборки стали некото- рые архитектурные сходства замков в обозначенных государствах Европы, описанные Е.В. Килимником и Е.А. Дмитриевой в монографии «История ев- ропейской фортификации» [51], изучение электронных баз данных, содер- жащих информацию о средневековых замках Европы, а также попытки свя- зать европейский и отечественный опыт в деле сохранения и актуализации памятников оборонного зодчества.
Хронологические рамки исследования охватывают период Высокого и Позднего Средневековья и ограничены вт. пол. XI — пер. пол. XVI веков. Такая периодизация обусловлена сосредоточением исследования на истори- ко-бытовом аспекте выбранной эпохи, предметом которого является повсе- дневная культура. В эпоху Высокого Средневековья произошло завершение процесса формирования феодализма, что привело к развитию феодальной экономики, росту товарно-денежных отношений, преобладанию города над деревней. Следствием этого, в свою очередь, стал резкий рост городского на- селения, переменами в политической и социальной сферах, развитию техно- логий.
Методологические основы исследования. Выбор методологии и ме- тодов исследования обусловлен целью и задачами диссертации. Работа осно- вывается на комплексном подходе, который позволяет провести подробный анализ такого явления, как средневековая культура повседневности, а также выявить его взаимосвязь с объектами фортификации. В рамках системного подхода повседневная культура жителей определённого региона рассматри- вается как комплекс взаимосвязанных элементов.
Анализ повседневной культуры Средневековья строится на методоло- гии школы Анналов, т.н. новой исторической науки, направленной на изуче- ние мыследеятельности людей конкретной исторической эпохи, ментально- сти как глубинного уровня общественного сознания. В частности, использу- ется основанный на несобытийном видении истории материалистический подход Ф. Броделя, центром которого выступают структуры повседневности и определение их роли в формировании исторических процессов. В основе методологии школы Анналов лежит концентрация внимания на совокупно- сти социальных явлений – от экономики до религиозных верований – кото- рые формируют исторически изменяющееся человеческое сознание. Это даёт возможность провести всестороннее изучение состояния общества на опре- делённом этапе его существования, раскрыть систему взаимодействия в нём различных социальных компонентов, иными словами – провести анализ всех ракурсов деятельности и поведения человека как части общества.
Другой значимой методологической особенностью новой исторической науки является качественно новое по сравнению с классической историогра- фией отношение к историческому источнику, который является инструмен- том выявления бессознательных мотивов поступков и поведения средневеко- вого человека. Это привело к привлечению данных смежных наук, среди ко- торых выделяется археология и результаты её исследований, которые высту- пают важными источниками для понимания повседневной жизни и матери- ального аспекта культуры интересуемого нас общества.
В отечественной науке идеи школы Анналов перекликаются с методо- логией российской медиевистики, в частности – исследования проводятся на уровне макро— и микроистории, используется активно развивавшийся А.Я. Гуревичем антропологический подход, который заостряет внимание на роли человека в истории. Кроме того, школа Анналов почти всецело ориен- тирована на средневековое европейское общество, что, в свою очередь, обу- славливает преемственность между ней и представителями российской ме- диевистики – А.Я. Гуревича, Д.Э. Харитоновича, Ю.Л. Бессмертного и дру- гих – в чью сферу научных интересов также входила история европейской средневековой культуры.
Некоторые аспекты повседневной культуры Средневековья были рас- смотрены в рамках семиотического подхода, рассматривающего культуру как систему знаков, которыми выступают те или иные явления. Он позволил показать в контексте повседневности один из аспектов духовной культуры, так называемую «праздничную» культуру, которая рядом исследователей (В.П. Даркевич, О.А. Добиаш-Рождественская) трактуется как обособленная. Основанием для такого включения стал семиотический разбор М.М. Бахти- ным романа Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль», в результате которого многие элементы карнавальной культуры были показаны как часть повсе- дневной жизни людей эпохи Средневековья. Именно семиотический подход позволил провести анализ средневекового немецкого замка как культурного феномена XVIII – XIX вв. и, в частности, как символа возрождения былого величия страны.
Особенности восприятия средневекового замка в условиях изменив- шейся духовно-ценностной ориентации рассмотрено при помощи психологи- ческого метода культурологии, а синхронический метод был использован для сопоставления роли объектов фортификации в повседневной жизни общества разных эпох. Метод моделирования позволил создать модель повседневной культуры Староладожского общества для её реконструкции в рамках экспо- зиции ГБУ «Староладожский историко-архитектурный и археологический музей-заповедник». В основе этой модели лежали историко-археологические исследования сохранившихся объектов материальной культуры и сведения о духовно-ценностном аспекте быта ладожан XV – XVI вв. Также в работе используется ряд общенаучных и специальных мето- дов:
— историко-системный метод для выявления факторов, определявших повседневную культуру средневекового общества и формировавших матери- альные и нематериальные основы быта средневекового человека;
— историко-генетический метод для изучения динамики общественно- го восприятия объектов средневековой фортификации как части историче- ского и культурного наследия;
— элементы культурологического анализа для изучения роли средне- вековых замков в произведениях романтического искусства XIX в.;
— типологический метод для классификации европейских негосудар- ственных общественных организаций, занимающихся актуализацией и со- хранением объектов средневековой фортификации;
— системный анализ свойств и функций объектов средневековых фор- тификаций как памятников истории и культуры и исторических объектов во- енно-оборонительного значения для установления их потенциала как музей- ных объектов;
— компаративный метод для выявления различий между особенностя- ми организации пространства повседневности в экомузеях и музеях под от- крытым небом.
Положения, выносимые на защиту:
1. Осмысление повседневной культуры в музеологическом ключе по- зволяет выстроить системообразующие связи между материальными и нема- териальными, движимыми и недвижимыми объектами культурного наследия, расширить представление о коммуникативных и образовательно- воспитательных возможностях музейной экспозиции, а также воссоздать оп- ределённый пласт исторической реальности посредством его отражения в музейной среде.
2. Эпоха романтизма повлияла на развитие научного подхода к сохра- нению памятников средневековой фортификации, поскольку всплеск обще- ственного интереса к замкам и крепостям стимулировал появление научных трудов по средневековой архитектуре, образование профессиональных объе- динений, разработку концепций реставрации, а также на становление и по- следующее развитие системы охраны памятников. В то же время романтизи- рованный образ замка сложился в различных видах искусства.
3. Одним из наиболее эффективных факторов сохранения средневеко- вых замков в странах Европы являются общественные инициативы, которые выражаются в создании негосударственных организаций, осуществляющих свою деятельность на национальном и международном уровне и специализи- рующихся на сохранении фортификационных объектов.
4. Для музейной реконструкции повседневной культуры средневеково- го общества необходим объект, предоставляющий возможность максимально полно отразить особенности быта различных слоёв социума. Таким объектом является феодальный замок, который имеет тесную связь со средневековым обществом, и при этом обладает ярко выраженными свойствами информа- тивности, сенсорного и эмоционального воздействия как памятник культур- ного наследия.
5. В музейной реконструкции можно выделить такие формы повсе- дневной культуры, как материальная, творческая и духовно-ценностная. Ма- териальная форма выступает основой формирования музейной экспозиции, реализация творческой формы помогает создать историческую атмосферу, ответственную за формирование особой модели культурного пространства на микроуровне, в то время как реконструкция духовно-ценностной формы практически не представляется возможной.
6. Феодальный замок, будучи персонифицированным объектом, имел иное социальное назначение, нежели крепость, что служило главным крите- рием их различия. В то же время их бытовая культура формировалась под влиянием ряда общих условий – в частности, как замок, так и крепость суще- ствовали неотделимо от окружающих их территорий, населённых людьми, с которыми поддерживали постоянные торговые, культурные, социальные свя- зи, что фактически делало их центрами народной культуры округа, что по- зволяет говорить об общности принципов их музеефикации вкупе с реконст- рукцией повседневной культуры.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
1. Проанализировано место средневекового замка в культуре эпохи ро- мантизма, что позволило проследить его становление как объекта историче- ского и культурного наследия и обосновать значение роли общественных инициатив последующих столетий в сохранении замков и крепостей Средних веков.
2. Впервые в отечественной исследовательской практике классифици- рована деятельность европейских негосударственных организаций, специа- лизирующихся на изучении, охране и актуализации памятников средневеко- вой фортификации.
3. Замки и крепости Средних веков рассмотрены как объекты историко- культурного значения, что дало возможность сосредоточить внимание на их свойствах в контексте музеологии и обосновать потенциал их использования для музейной интерпретации повседневной культуры средневекового обще- ства.
4. Проведена параллель между европейским феодальным замком и древнерусской крепостью как укреплёнными административными центрами окружающей их территории, что позволило обобщить принципы музейной реконструкции повседневной культуры на базе этих объектов.
5. На основе сведений, полученных в ходе археологических исследова- ний Староладожской крепости, проводившихся специалистами на протяже- нии XX – XXI вв., воссоздана картина быта ладожского общества XV – XVI вв., необходимая для музейной реконструкции повседневной культуры.
Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:
— средневековый европейский замок проанализирован с точки зрения культурологии как феномен эпохи романтизма в отрыве от его утилитарных свойств; — составлена классификация негосударственных организаций, функ- ционирующих на территории Европы, чья деятельность направлена на изу- чение, охрану и актуализацию памятников средневековой фортификации;
— проведён культурологический анализ параллелей между европей- ским феодальным замком и древнерусской крепостью для обобщения прин- ципов проведения музейной реконструкции аспектов повседневной культуры на базе этих объектов;
— воссоздана картина быта обитателей Ладожского посада XV – XVI вв. на основе обобщения данных, собранных специалистами во время архео- логических работ с начала XX в.
Значение полученных результатов исследования для практики за- ключается в том, что:
— опыт европейских негосударственных организаций может быть по- лезен для расширения и развития деятельности отечественных организаций в сфере сохранения и популяризации памятников древнерусского зодчества;
— разработанный проект реконструкции повседневной культуры жите- лей Ладожского посада на базе ГБУК ЛО «Староладожского историко- архитектурного и археологического музея-заповедника» можно использовать для внедрения в музей и последующего совершенствования экспозиции;
— предложенные общие рекомендации по реконструкции аспектов бы- товой культуры могут найти применение в музейной среде и для актуализа- ции экспозиций музеефицированных объектов фортификации;
— результаты диссертационного исследования могут быть полезны на всех уровнях образования при подготовке монографий, посвящённых вопро- сам сохранения памятников фортификационного зодчества, а также в образо- вательном процессе в качестве учебного пособия по дисциплинам, связанным с экспозиционной работой и актуализацией материального и нематериально- го культурного наследия.
Соответствие диссертационного исследования паспорту научной специальности. Отражённые в диссертации научные положения соответст- вуют пунктам паспорта специальностей научных работников 24.00.03 – “Му- зееведение, консервация и реставрация историко-культурных объектов”: п. 5. История, теория и практика охраны культурного наследия. п. 7. Теория и практика музейного дела. п. 10. Музеефикация объектов культурного назна- чения. п. 17. Принципы консервации и реставрации памятников культуры. п. 20. Музейное экспонирование. п. 22. Роль музеев в сохранении националь- ных и мировых культурных ценностей.
Апробация работы. По материалам диссертации были представлены доклады на всероссийских научно-практических конференциях, в том числе: «Культура и искусство: междисциплинарный подход» (Санкт-Петербург, 2015), «Культурные индустрии: традиции и современность» (Санкт- Петербург, 2016), «Культурная среда и культурные практики» (Санкт- Петербург, 2017, 2021), Конференция победителей Пятого Всероссийского конкурса молодых учёных в области искусств и культуры (2018), «Культур- ное пространство России: генезис и трансформации» (Санкт-Петербург, 2019), «Музей и наследие трансграничных регионов в XXI веке» (Улан-Удэ, 2021).
В 2018 году за научный проект «Музеефикация объектов средневеко- вой фортификации: исторический опыт и современные тенденции» автор был награждён дипломом лауреата I премии в номинации «Музееведение, кон- сервация и реставрация историко-культурных объектов» на Пятом Всерос- сийском конкурсе молодых учёных в области искусств и культуры, учреж- дённом Министерством культуры Российской Федерации.
Список публикаций по теме диссертационного исследования. Ма- териалы диссертации отражены в восьми научных статьях, три из которых опубликованы в изданиях, рекомендованных ВАК РФ для публикации ос- новных результатов исследований.
Структура диссертационного исследования определяется целью и поставленными задачами. Текст включает введение, три главы, разделённые на параграфы, заключение, список использованной литературы, включающий в себя 68 источников на иностранных (английский и немецкий) языках, а также приложения. В объёмном измерении исследование составляет 220 страниц текста (без учёта приложений). В разделе «Приложения» представ- лены классификация зарубежных негосударственных организаций, зани- мающихся вопросами сохранения памятников средневековой фортификации, с краткой характеристикой по заданным критериям; SWOT-анализ ГМЗ «Староладожский историко-архитектурный и археологический музей- заповедник»; изобразительные материалы – репродукции работ различных художников и граверов, так или иначе изображавших средневековые замки, и современные фотоизображения объектов средневековой фортификации Ев- ропы и России. Часть фотографий была сделана автором и публикуется впер- вые. Диссертационное исследование включает в себя 23 единицы приложе- ний.