Конструирование русской культурной идентичности: концептуальный и методологический подходы

Введение…………………………………………………………………….. 3
1 Исследование механизмов конструирования культурной
идентичности………………………………………………………………… 17
1.1 Современные концепции культурной идентичности…………………. 18
1.2 Русская культурная идентичность как предмет культурологических
исследований……………………………………………………………….. 37
1.3 Методологические возможности социологии воображения для
анализа механизмов конструирования культурной идентичности……… 44
2 Конструирование русской культурной идентичности………………… 80
2.1 Русская культурная идентичность в теории и художественной
практике рубежа XIX–XX веков……………………………..…………… 81
2.2 Визуализация русской культурной идентичности в произведениях
Ивана Яковлевича Билибина……………………………………………… 87
2.3 Прикладное культурологическое исследование по методике «Серия
тематических ассоциаций» А. И. Назарова и Р. В. Соколова со словом –
стимулом «русское»………………………………………………………… 104
Заключение………………………………………………………………….. 131
Список использованной литературы……………………………………….. 136
Приложение А.1……………………………………………………………… 167
Приложение А.2……………………………………………………………… 168

Исследование русской культурной идентичности обусловлено
актуальностью обсуждения проблематики национальной и культурной
идентичности учеными, разнообразие рассмотренных в рамках
диссертационного исследования теорий позволяет определить
концептуальные и методологические аспекты конструирования
идентичности. Фиксация учеными наличия кризиса культурной
идентичности в современном российском обществе определяет
необходимость проведения дальнейших исследований в этой области.
Обзор теоретических исследований, посвященных проблематике
национальной идентичности, показал, что уже в первых работах мыслители
обращают свое внимание на сферу народного творчества и мифологию
народа; на то, что анализ произведений искусства и древних религиозных
воззрений, получивших свое воплощение в форме мифа и сказки,
необходимы для понимания специфики этнокультурной идентификации
какого-либо народа, нации или этноса. Кроме того, многие исследователи,
говоря о механизмах конструирования культурно-национальной
идентичности, определяют особое место и ведущую роль в этом процессе
художников и интеллектуалов.
Аналитический обзор теорий примодиалистов, перенниалистов,
этносимволистов, модернистов и постмодернистов позволил выявить как
противоположные, так и схожие точки зрения на природу и способы
конструирования культурной идентичности, определить особый статус
воображения, о котором говорят некоторые исследователи, в особенности
модернисты и постмодернисты, что и позволило в дальнейшем обернуться к
исследованиям воображения учеными интеллектуальной группы «Эранос».
Обзор отечественных теорий культурной идентичности показал, что в
отечественной науке в качестве наиболее значимых подходов к данной
проблеме выбраны разработки примордиалистов и конструктивистов. Также
большая часть отечественных исследований определяет политическую сферу
как наиболее влиятельную и эффективную в процессе формировании русской
культурной/национальной идентичности, тогда как проведение
ассоциативного эксперимента среди студентов показало, что в молодежной
среде восприятие русского в наименьшей степени связано именно с
политикой, властными структурами, событиями исторического прошлого,
которые активно используются в политическом дискурсе.
Следует также отметить, что некоторые отечественные и западные
исследования в качестве эталона в области конструирования русской
культурной/национальной идентичности определяют рубеж XIX–XX веков.
Этот период выбран на основании активного обсуждения того, что есть такое
русский народ, русская нация в интеллектуальных кругах России того
времени; активного включения представителей художественной среды
(композиторов, писателей, художников) в эти обсуждения; создание ими
огромного количества произведений на русскую тематику; участия в
различных этнографических экспедициях; изучения собранного
этнографического материала и образцов народного творчества. То есть в это
время русская культурная идентичность не только обсуждалась, но и
сознательно создавалась не только посредством политических ресурсов, но в
первую очередь средствами самой культуры.
Необходимым этапом в ходе диссертационного исследования явился
анализ трудов ученых, посвященных воображению, поскольку ранее было
зафиксировано, что многие ученые считают, что в конструировании
культурной/национальной идентичности задействован сознательный и
бессознательный уровни психики человека, а именно – воображение,
продуцируещее те образы, которые представляют художники в своих
произведениях, и которые закреплены в мифологических и религиозных
представлениях. Воображаемый мир определяется ими в качестве реального
пограничного пространства между материальным и духовным мирами,
между чувственным и умопостигаемым. Исследование трудов ученых,
занимавшихся данной проблематикой, показало, что они также приходят к
выводу об особом статусе искусства и художника.
Естественным является обращение к исследованиям сказки и мифа, что
дало следующие результаты: с помощью сказки и мифа возможно проводить
анализ состояния общества, особенностей культурной идентичности
представителей определенного социума, что продемонстрировал в своей
теории Ж. Дюран, выделивший три группы мифов, каждая из которых
обладает своими характеристиками, доминанта которых определяет
специфику устройства социума, культуры этноса, народа, нации. Изучение
сказок ведет не просто к пониманию культуры народа или нации, они также
являются ключом к пониманию психологии народа, нации. Исследователи
говорят об исцеляющей функции сказок, связанной с возможностью для
человека обнаружить, раскрыть, приобрести свою идентичность. Ж. Дюран и
его последователи доказали, что изучение сказок и мифов позволяет
проводить анализ состояния общества, особенностей его культурной
идентичности.
В связи с этим во второй главе диссертационного исследования в
качестве репрезентантов произведений изобразительного искусства рубежа
XIX–XX веков были выбраны произведения И. Я. Билибина, творчество
которого ориентировано на визуализацию русской культуры через
обращение к сюжетам сказок. В результате философско-искусствоведческого
анализа двух произведений художника были определены следующие
особенности русской культурной идентичности: «опора на хтонические
силы», «относительно спокойное принятие возможности смерти»,
«сосуществование противоположных сил, в том числе жизни и смерти»,
«женственность», «трехчастное устройство мира», «условность и
прозрачность границ», «лес как модель русского мира». Анализ сказочных
образов в произведениях И. Я. Билибина показал, что русская культурная
идентичность в своей структуре в большей степени соответствует режиму
драматического ноктюрна в теории Ж. Дюрана, на что указывают такие
характеристики, как особое видение смерти, ее интеграция в общую систему
представлений о мироустройстве; тяготение к женскому началу, которое
несет позитивный смысл; размытость, но не отсутствие границ между
противоположными началами, такими как жизнь и смерть, добро и зло, свет
и тьма. И. Я. Билибин, таким образом, обращаясь к сюжетам сказок,
сознательно через визуальные образы определял те архетипы, которые
оказывают наибольшее влияние на формирование представлений о том, что
есть русское, кто такие русские, каковы особенности русской культуры.
Следующий шаг в диссертационном исследовании был связан с
анализом современной ситуации. Был проведен ассоциативный эксперимент
с целью выявления того, что современная молодежь идентифицирует с
русским. Его результаты определили не только наличие кризиса русской
культурной идентичности, о котором ведутся дискуссии в ученых кругах, но
также и показали пути выхода из сложившейся ситуации. Хотя
представление о русском на данный момент не обладает цельностью, что
говорит о первичной стадии формирования процессов русской культурной
идентичности, тем не менее, на бессознательном уровне молодые люди ищут
свою культурную идентичность через обращение к сфере искусства, в
большей степени – к фольклору. Таким образом, определена та область, те
образцы и способы конструирования русской культурной идентичности,
исследование и активная поддержка которых на разных уровнях могут
способствовать выходу из кризисной ситуации, созданию сплоченного и
здорового общества.
Дальнейшее направление исследований русской культурной
идентичности может быть связано с аналитикой иных форм ее
конструирования в творчестве художников, писателей, композиторов,
философов, интеллектуальных сообществ, а также с уточнением содержания
ее концептов, идеологем, мифологем и других структурных элементов.