Методология цикличности и итеративности исторических «событий» и «структур» в их социально-философской интерпретации

Во введении обосновывается актуальность темы диссертационного
исследования, характеризуется степень изученности фундаментальных и
актуальных вопросов цикличности и итерации, формулируются объект и
предмет исследования, научная новизна и положения, выносимые на защиту,
дается оценка теоретического и практического значения диссертации,
приводятся сведения об апробации ее результатов.
В первой главе «Теоретико-методологические аспекты цикличности
иитеративностивсоциальнойфилософии»рассматривается
методологическийиисторическийаспектзаявленнойтематики,
обосновывается категориальный аппарат, на междисциплинарном уровне
рассматривается природа цикла.
В первом параграфе «Эволюция циклических представлений
в социальной философии» делается попытка проследить сущностные и
содержательные изменения, которые претерпела категория «цикл» с
древнейших времён до современности. Циклические представления,
несомненно, начали формироваться еще в рамках первобытного и
мифологического типов мышления. Далее, они были наглядно-образно и
понятийно закреплены в эпоху Древнего Востока и Античности.
Первоначально циклические представления ассоциативно были связаны с
наблюдениями за природной цикличностью, с ее многочисленными
повторяющимися аспектами, доступными прямому восприятию (сезонные,
жизненные, «планетарные» циклы). Отсюда проявляется стойкая тенденция
объяснить развитие мира «вечным круговоротом». В древнеиндийской
философии примечательна категория «сансара». Она, в сущности,
представляет собой круг, который предписывалось в рамках ряда учений
преодолеть или «разорвать». Цикличный характер носило взаимодействие
понятий «инь» и «ян», которые пронизывали всю китайскую философию.
В Античной философии представления о том, что развитие носит круговой
характер, выражалось в идеях многих древнегреческих и древнеримских
философов. Это и милетская школа (Анаксимандр, Анаксимен), и учение
Гераклита о том, что вещи постоянно переходят в свою противоположность, и
«космогонический цикл» Эмпедокла, и круговорот «правильных» и
«неправильных» форм власти у Платона, Аристотеля, Полибия. Последний
обозначил пять стадий развития цикла политических устройств:
«зарождение», «возрастание», «расцвет» «изменение», «завершение». В
древнеримской социально-философской мысли следует выделить Т. Лукреция
Кара, Л.А. Сенеку, которые подчёркивали круговой характер развития мира и
человеческой судьбы. Вообще, следует отметить, что в период Древнего
Востока и Античности идея «циклического времени» господствовала
безраздельно.
Эпоха Средневековья, с господствующей религиозной картиной мира,
выдвинула идею «линейного времени» с одномоментным актом творения,
которая оказалась в оппозиции циклическому. Но последнее не было
вытеснено первым. Отвергнув фундаментальный античный циклизм,
христианские философы, представлявшие всю историю развития от
«Сотворения мира» до «Апокалипсиса», не могли отбросить круговые,
итерационные формы в рамках самой «линии истории». Например,
существует до сих пор христианский «праздничный цикл», которому
соответствуют вполне определённые обрядовые действия (например,
соблюдать пост, участвовать в обрядах и т.п.). Аврелий Августин критиковал
циклизм, но признавал существование «порочных кругов», которые следовало
бы, по его мнению, разорвать. Нельзя не отметить и мусульманскую
традицию, арабскую философию. Здесь уместно будет вспомнить арабского
философа Ибн Халдуна, который в «Мукаддиме» представил развитие
истории, как циклическое.
Эпоха Возрождения в свою очередь стала символом возврата к
античным образцам. На идеи уже упомянутого нами древнегреческого
мыслителя Полибия опирались Н. Макиавелли, Ф. Гвиччардини. Но особо
следует обозначить вклад Дж. Вико. В своём фундаментальном труде
«Основания новой науки об общей природе наций» он систематизировал
имеющиеся представления о цикличности в истории и предложил
собственную модель её развития. Также следует отметить, что главным и
общим недостатком всех концепций циклизма от древних времён до истории
Нового времени является их статичность, неизменность в итерации,
отсутствие учёта динамического аспекта.
Новый этап развития циклических представлений был связан с
диалектикой Г. Гегеля, а позже и К. Маркса. Г. Гегель предложил модель
исторического развития в виде некоего «круга кругов», т.е. спирали, где
каждая итерационная цепочка (тезис-антитезис-синтез) воспроизводится на
новом уровне и в новом качестве. Сам диалектический метод в аспекте
изучения исторического процесса, несмотря на свою прогрессивную
направленность, по своей форме содержит в себе изрядную долю циклизма.
Последний проявляет себя и в учениях крайне далёких друг от друга по своим
взглядам философов: О. Конта («закон трёх стадий, каждая из которых может
быть представлена, как цикл) и Ф. Ницше (идея «Вечного возвращения»).
«Новое дыхание» циклизм приобрёл на рубеже XIX-XX вв., благодаря
идее переноса биологических закономерностей и стадий развития живых
организмов (рождение, взросление, расцвет, старость, гибель) на социальную
сферу. Особенно ярко это прослеживается в трудах А.Дж. Тойнби,
О. Шпенглера. Уместно вспомнить влиятельное течение экзистенциализма
(М. Хайдеггера, А. Камю). Последний рассматривает жизнь, как «цикл
абсурда» (данная идея особенно прослеживается у А. Камю
в «Мифе о Сизифе»).
Невозможнопройтимимопредставителядеконструктивизма
Ж. Деррида, который ввёл в философию категорию «итеративность».
Последняя является важнейшей для обоснования методологии нашего
исследования.
Нельзя не отметить и русскую философию в аспекте проблемы
циклического подхода к истории. Он, главным образом, рассматривался
спектре историко-философских проблем и связан с дискуссией о путях
развития России (самобытный или западнический). Здесь наиболее ярко
выделяется фигура Н.Я. Данилевского с теорией культурно-исторических
типов. Он подчёркивал, что существуют циклы, фазами которых являются как
процветание, так и угасание культур. В свою очередь, о проблеме заката
культуры в Западной Европе ещё до О. Шпенглера писал К.Н. Леонтьев.
Свои циклические модели представили Л.Н. Гумилёв («Огонь на оси
координат»), А.Л. Чижевский («теория гелиотараксии»), П.А. Сорокин (циклы
социальных структур). При всех методологических уязвимостях,
дискуссионности идей данных авторов, они (идеи) не только имеют право на
существование, но и создают перспективы для дальнейшего развития
циклических теорий.
Мировуюизвестностьполучилиэкономическиециклы
Н.Д. Кондратьева. На их закономерности стали опираться даже исследователи
циклизма из смежных (по отношению к экономике) областей.
В советской философской мысли выделяется коллективный труд
А.X. Касымжанова, А.Ж. Кельбуганова, К.М. Сатыбалдиной «Круги в
познании». Авторы полагали, что «термин “круг” чрезвычайно
полисемантичен». Но следует признать, что в целом, концепции циклизма в
философии СССР считались реакционными до 1991 года.
Роль циклов в социальном развитии оказалась интересна и современным
исследователям. В отечественной науке среди них особенно выделяются
следующие авторы: Ю.В. Яковец, которого считают основателем научной
школы русского циклизма; Н.С. Розов, предложивший концепцию «колеи»
российских циклов; А.С. Ахиезер, разработавший социокультурную
концепцию истории России. В конце XX- начале XXI вв. понятие «цикл» все
чаше попадает в поле зрения исследователей. Среди отечественных авторов
можно назвать Т.В. Панфилову, М.В. Сапронова, Ю.Н. Соколова,
А.В. Улыбина, К.Е. Рыбака, В.В. Афанасьева, С.А. Сапёркина, Л.С. Клейн,
И.Н. Сиземскую, Ю.В. Рыжова, В.Г. Шнайдера, Д.В. Полянского,
А.Н. Ищенко, М.В. Логинова и др. Принципиально новые модели циклов
предлагают следующие исследователи: Д.В. Реут, М.И. Баранов, С.О.
Майоров, Л.Е. Гринин, А.В. Коротаев и др. Несколько особняком стоит
фигура П. Турчина, американского учёного советского происхождения, автора
«теории вековых циклов». Что касается современных зарубежных
исследователей, то следует упомянуть А. Шлезингера (младшего) и его
концепцию двенадцатилетних циклов, А. Деулофеу-и-Торреса с его
«математикой истории», Н. Хоу и У. Штрауса с «теорией поколений».
В качестве новейшего выделяется фрактальный подход, который
встречается в трудах Д.С. Жукова и С.К. Лямина. Данные авторы пытаются
рассмотреть все социальное богатство связей и структур через набор
устойчивых и повторяющихся структур – фракталов.
Второй параграф первой главы «Категориальный (понятийный)
аппарат методологии «циклического подхода» и итеративности.
Классификация и типология циклов. Цикл как аттрактор и ловушки
цикла. Гибель, рождение и инобытие циклов» посвящен проработке
понятийного аппарата и базовых визуальных метафор циклических
концепций. В нём упоминаются такие понятия, как точка равновесия
(эквилибриум), гомеостаз, итерация, пульсация, ритм, волна, вибрация, фаза,
период, маятник, рекурсия, серия, фрактал, завязка, кульминация, развязка,
маятник, воспроизводство, циркуляция, ротация, чередование, круговращение,
инверсия, оборот, ось вращения, осевое время, раскачивание, лавина,
карусель, вихрь, водоворот, скручивание, раскручивание, переворот, кругозор,
каскад и турбулентность, прилив, отлив, регенерация, возобновление,
размножение, «маятник истории», «спираль развития», «спираль молчания»,
«колесо времени», «свастика-коловорот», «Колесо Дхармы», «колесо
Фортуны», «веретено Ананке», Феникс, Уроборос, реинкарнация,
апокатастасис. Особое внимание уделяется понятиям «резонанс»,
«амплитуда», «колебание», «спираль». Пытаясь найти самое общее
определение понятия «цикл», как базовой категории, мы приходим к
следующей дефиниции: «Цикл – это многократное повторение
последовательности действий».
В аспекте систематизации знаний о природе цикла в главе говорится о
логических процедурах, направленных на раскрытие способов классификации
и типологии циклов. В основе классификации лежит операция деления
понятия, которая применяется тогда, когда надо установить, из каких видов
состоит родовое понятие. Циклы можно классифицировать по сфере научного
исследования: философия, история, экономика, политология и т.п. Среди
типов можно выделить «замкнутые» и «незамкнутые» циклы. Замкнутый тип
цикла – это всегда повтор и возврат в исходное состояние. Незамкнутый тип
цикла подразумевает выход за пределы круга и наиболее адекватно отражает
использование понятия в социально-гуманитарном познании.
Рассуждая о циклизме в социально-гуманитарной плоскости, следует
также обратить внимание на понятие «ловушка цикла». В этом плане
проанализированы идеи Л.Е. Гринина и А.В. Коротаева, в частности, их
теоретические построения о так называемой «ловушке цикла», т.е. проблеме
системных диспропорций, которые приводят к периодическим тяжелым
кризисам (нередко принимавшим масштабы социально-демографических
коллапсов/катастроф), откатам назад. В целом, проблему «ловушки цикла»
можно условно назвать «историческими граблями», на которые общество в
известном смысле постоянно «наступает».
На общем фоне также нельзя пройти мимо таких характеристик, как
рождение, гибель и инобытие цикла. Их можно рассматривать и в качестве
универсальных фаз. Примечательно также, что для графического выражения
таких понятий, как «рождение» и «гибель» цикла, существуют устойчивые
модели, приведенные исследователем Ю.М. Плотинским. Когда мы говорим о
фазе «инобытия», имеем в виду то, что цикл в дальнейшем может выступать в
самых разнообразных качествах, которые можно выразить в графическом
виде. С одной стороны, он может быть необходимым условием
методологической свободы в работе с эффектами социально-исторической
повторяемости. С другой стороны, цикл, благодаря эффекту собственного
«инобытия», может выступать в самых разнообразных формах, которые
совершенно могут не напоминать круг.
В третьем параграфе «Порочные циклы исторических «событий» и
«структур». Проблема квазициклов. Итеративность как повтор
социальных дилемм» уделяется особое внимание порочному циклу (как
антиподу добродетельному) и механизму его функционирования в социальной
реальности. Применительно к гуманитарным исследованиям, традиционно,
так называемый порочный цикл означает ситуацию, в которой существует
тенденция к ее ухудшению даже при том условии, что присутствуют
постоянные попытки разрешить сложившуюся ситуацию в положительном
ключе. Понятно также, что должен существовать и «добродетельный цикл», в
котором некая повторяющаяся активность, направленная на результат,
обязательно приводит систему к благоприятному исходу. Проблемы порочных
кругов касались многие философы, исследователи (И. Кант, М. Хайдеггер,
Э.Морен, Г. Бейтсон и др.). В качестве одного из примеров механизма работы
порочного цикла демонстрируется проблема бюрократии (когда она
превращается в самоцель), которую ещё К. Маркс образно охарактеризовал
как «круг, из которого никому невозможно выскочить». Порочный цикл ведёт
систему к бесцельности, напрасной трате сил, бессмысленности
существования, преждевременному старению и гибели. Порочный цикл часто
связан с повторением своего или чужого негативного опыта («исторические
грабли»). И одной из важнейших задач здесь является разрыв порочного круга.
Это может осуществиться, как с помощью внутренних ресурсов системы, так
и благодаря внешним силам.
Также помимо «порочных кругов (циклов)» можно выделить псевдо
(квази) циклы исторических «событий» и «структур».
В целом и достаточно условно можно допустить, что природа цикла
может иметь и объективный, и субъективный характер. Объективный характер
цикла подразумевает наличие заданной закономерности, которая может быть
объяснена научным языком (сезонный, биологический, климатический цикл).
В свою очередь, псевдоциклы носят субъективный характер, продиктованный
внутренними мировоззренческими ожиданиями человека, т.е. тем, что Д. Юм
называл «привычкой».
Исследуя механизмы порочных циклов, следует обратиться к еще одной
возможности изучения циклизма – итеративности, как фактора
функционирования социальных дилемм. Как известно, в логике под дилеммой
подразумевают полемический довод с двумя противоположными
положениями, исключающими друг друга и не допускающими возможности
третьего. В социально-философской литературе сущность дилеммы переносят
на социальных акторов, принуждая их функционировать в рамках некой
повторяющейся предопределенности, из которой нет выхода.
Так, в литературе помимо «Дилеммы заключенного», всевозможных
матричных моделей, этических дилемм есть еще и очень удачные, по нашему
мнению, модели, которые в лаконичной форме показывают, как циклизм, так
и итеративность. Примечательно, что дилеммы укладываются как в
концепцию «порочного», так и «добродетельного» циклизма. Качество
циклизма в данном случае зависит от количества итераций вложенных в
дилемму.
Во второй главе «Теория и практика «инобытия цикла» в социально-
историческом процессе. Итеративное воспроизводство социального»
приводится и обосновывается более подробная классификация циклов и
итеративности, раскрывается авторский «метод циклов», который
применяется в отношении конкретных исторических примеров с непременным
использованием социально-философского анализа. Также рассматривается
проблема демаркации циклов на эссенциальные и псевдо (циклы) в аспекте
социальной и исторической практики. Приводятся авторские модели циклов и
итеративности.
В первом параграфе второй главы «Критика циклической и линейной
концепции истории. Философские основания цикличности и
итеративностикаксоциальнойреальности»обосновывается
необходимость «методологического» переформатирования циклического
подхода. Последний, как и линейная концепция, хотя и подвергается
существенной критике, но не отвергается. Более того, осуществляется попытка
«примирения» линейного и циклического по такому же принципу, как в
спиралевидной модели, но на новых основаниях (итеративности). Ввиду
многозначности понятия «цикл», социально-философскому анализу
подвергается комплекс связанных с ним стереотипов. Приводится три
классификации итеративности.
1. По степени охвата: внутренняя, внешняя и всеобщая.
2. По критерию формы восприятия мира: объективная и субъективная.
3. По критерию внешнего рационального вмешательства она бывает
управляемая и неуправляемая.
Также в параграфе приводятся и раскрываются две авторских модели:
«итеративное зеркало» и «итеративный перекрёсток». «Итеративное зеркало»
– это вариант внешней итеративности, реализующийся в двух и более
системах с очень высоким уровнем повторяемости не только формы,
структуры, но и некоторых элементов содержания. При этом даже возникает
эффект большой схожести и типового родства данных систем. Другое понятие
«итеративный перекрёсток» означает наличие точки соприкосновения
единичных совпадений (наложения) двух и более внутренних итеративных и
независимых друг от друга систем. Они имеют отличные друг от друга фазы и
иные параметры. Точки соприкосновения двух систем создают эффект либо
временной закономерности, либо псевдозакономерности, показывающей, что
якобы «встреча не была случайной».
Помимо перечисленного выше уделяется внимание таким понятиям, как
«совпадение», «закономерность», «случайность» и их специфике в аспекте
тематики данного исследования.
Во втором параграфе второй главы «Эссенциальные циклы» в
историческом процессе и их социально-философский анализ»
раскрывается метод циклов, его структура. В частности, обосновываются пять
фаз цикла: зарождение и начало восходящего развития, расцвет, кризис
расцвета, стабилизация, системный кризис и возможность перехода. Каждая
из них может выступать в качестве отдельного цикла. Кроме того, в качестве
универсальных фаз можно выдвинуть две: стабильность и кризис. Это будет
неким упрощенчеством, но вместе с тем и своеобразной интерпретацией.
Например, «расцвет» – это кризис с позитивным вектором развития. А «кризис
системы» подразумевает, что первое понятие (кризис) несёт негативный
вектор. Фазу «зарождения» (начало восходящего развития) можно назвать
восходящей фазой от кризиса к стабилизации. Таким образом, при известном
упрощении пять предлагаемых нами фаз можно свести к двум, хотя и с
некоторыми оговорками. Ещё, как вариант, можно вместо двух выдвинуть три
фазы: «завязка» – «кульминация» – «развязка». Их тоже можно назвать
универсальными, хотя они больше подходят для сферы поэтического или
литературного творчества, а не строгого научного дискурса. Поэтому мы,
говоря о применении метода циклов, предпочитаем опираться на пять фаз.
Важную роль в социально-философском анализе циклов может сыграть
составление комплексных графиков их развития в исторической хронологии
по разным критериям (политический, экономический, культурный и т.п.), где
в качестве вех, к примеру, будут взяты точки зарождения, расцвета и кризиса
(заката). А далее, по каждой сфере проведён соответствующий сравнительный
анализ. Методика построения подобных графических моделей выглядит
следующим образом:
1.Выбирается сфера исследования и её сегмент, необходимый для
исследования. А также критерий (или аспект), в отношении которого будет
проводиться сравнительно-исторический и социально-философский анализ.
2.Создаётся две оси. На горизонтальной по принципу хронологии
отмечаются ключевые точки развития цивилизации (в аспекте политической
истории). На вертикальной показан уровень развития цивилизации. Вверху,
как правило, его положительные значения, внизу – отрицательные. При
построении осей важно подчеркнуть и аргументировать показатели, которыми
будет измеряться содержимое графика.
3.Точки соединяются линиями. Происходит их анализ. В ходе него
можно выделить так называемые «критические точки».
4.Результаты графика следует не только наглядно показать, но и
раскрыть для читателей. Особенно важно это сделать в отношении
критических точек.
5.Поскольку график, как правило, касается одного из аспектов
развития (например, экономическое или социальное и т.п.), было бы хорошо
отметить, может ли он сочетаться, синхронизироваться с графиками других
сфер развития, взятыми за этот же самый период, могут ли быть с их стороны
некоторые «противофазы».
6.«Абстрактные» графики (т.е. графики без числовых показателей,
или с показателями, которые сложно выразить в числовой форме), как
правило, сильно уязвимы для критики. Поэтому, если рассматривать
цивилизацию в целом, то следует в одном поле выстроить сразу четыре (или
более) графика. Каждый из них будет соответствовать одной из четырёх сфер
жизни общества: экономической, политической, социальной, духовной.
Абстрактные графики целесообразно составлять не одному исследователю
(разумеется, если он не мультинаучный специалист), а исследовательской
команде, чтобы вовремя дополнять показатели, когда какие-то факторы
развития оказываются без учёта.
7.Вообще, графики развития системы, если она открытая, в
последнее время принято представлять в виде волн. Ведь волна – это
разомкнутый и растянутый в линию цикл, на котором присутствуют
соответствующие фазы. И условием циклического развития является
итеративность волн с итерацией тех же самых фаз.
8.Необходимообязательноподчеркнутьиндивидуальные
особенности системы.
9.Количество позитивных амплитуд («гребней волн»), как правило,
бывает от одной до четырёх. Кроме того, можно выделить также
«суперамплитуду», например, когда цивилизация на мировой арене играла
роль «сверхдержавы» или была образцовой для всех стран суперкультурой.
В данном исследовании метод циклов применяется с использованием
различных методологических установок и направлен преимущественно на
примеры из отечественной истории.
В числе эссенциальных циклов особняком стоят уже упоминавшиеся
порочные циклы, которые также широко представлены как историческими,
так и типичными бытовыми примерами. Актуальным примером порочного
цикла являются очередные попытки определённых личностей, государств
реализовать идею глобального доминирования, несмотря на весь негативный
опыт, оставленный предшественниками.
Третий параграф второй главы «Квазициклы и «безциклическое»
развитие. Общество и история без циклов» посвящен анализу десяти
критериев демаркации между эссенциальными и квази (псевдо) циклами:
1.Эссенциальный цикл, в отличие от квазицикла, является системой
характерных закономерностей, которые можно рационально обосновать. Т.е.
причина смены фаз имеет естественно-научный характер. Если подобной
рациональной составляющей нет, то речь идёт о квазицикле. Последние носят
акцидентный характер.
2.В эссенциальных циклах при сравнительном анализе фазы и их
последовательности должны совпадать. В квазициклах подобных
совпадений нет.
3.Отличительным признаком квазицикла является уникальность,
неповторимость условий, в которую попадает система. Неповторимость
подразумеваетотсутствиесоответствующеговоспроизводства,в
противоположность этому эссенциальный цикл построен на итеративности.
Например, таким уникальным событием в истории является первый полёт
человека в космос. Все остальные полёты в космос уже производны,
вторичны, несопоставимы с самым первым из них.
4.Эссенциальный цикл всегда имеет естественную природу.
Квазицикл её не имеет. Квазициклами можно считать все те искусственные
циклы, если большинство их данных «притянуты за уши» или носят
неубедительный, недостоверный характер. Искусственный цикл очень
непросто подвергнуть верификации, и не всегда целесообразно это делать, так
как чем выше степень абстракции, тем сложнее и невозможнее процедура
проверяемости.
5.Квазицикл нередко является результатом нарушения принципа
аналогий. Например, неправомерно считать периоды демократического
развития в истории Западной Европы от Античности до наших дней циклами.
Во-первых, содержание понятия «демократия» в течение данных периодов
очень сильно изменилось. Во-вторых, позволим себе усомниться в
правомерности считать современную Западную Европу наследницей Древней
Греции. Поэтому, данный пример можно характеризовать, как квазицикл.
6.Квазицикл возникает, если при моделировании, сравнении,
синтезе вместо формы условий, процесса предлагается иметь дело с их
содержанием. Содержание, которое, как правило, обладает индивидуальными
особенностями, не может измеряться цикличностью, за исключением случаев
«итеративного зеркала». Но и в последнем схожесть содержания мало что
может значить, если нет схожести структур.
7.Квазицикл возникает, когда в одной логической цепочке «большой
цикл» чередуется с малым. Последние могут выступать как в качестве
самостоятельного цикла, так и в роли фазы большого цикла. Здесь возникает
эффект логической ошибки, когда вместо О1-О2-О3 или Ч1-Ч2-Ч3 (где под
«О» понимается «Общее», а под «Ч» – частное, а наличие цифры говорит об их
различиях), мы можем получить «О1-Ч2-О3» или «Ч1-О2-О3» (есть и иные
варианты комбинации «О» и «Ч».
8.Квазицикл базируется на отдельных элементах, а эссенциальный
цикл имеет дело с системами. Как правило, квазициклы могут быть привязаны
к датам, цифрам, совпадениям и какой-то конкретике. Что касается цифр, то
сразу же отметим, что нумерология считается квазинаукой. Но в отдельных
случаях цифра может иметь значение, есть она носит естественно-научный
характер. Например, число «12», если это связано с солнечной системой и т.п.
9.Цикл, как правило, обладает предсказуемостью и возможностью
для прогнозирования, чего нельзя сказать о квазицикле.
10. Квазицикл может быть фрагментом цикла, но выдаваемый за
некое отдельное целое.
Квазицикл возникает из-за надуманности, субъективности, желания
домыслить и увидеть закономерность там, где её нет. «Территория
квазициклов» особенно прослеживается в области занимательных
исторических совпадений, например, в жизни двух президентов или в датах.
Вообще, яркий признак псевдозакономерности событий – это их привязка к
числу. Нумерология не имеет научной основы, и сами числа не могут влиять
на судьбу, события, определять их. В качестве примеров анализа квазициклов
приводится таблица «жертв «Проклятия Текумсе»», череда смены мужчин и
женщин на престоле из династии Романовых в России (XVII-XVIII вв.), а
также весьма спорная гипотеза А.Л. Чижевского. В последней доказывается
влияние естественных циклов солнечной активности на социально-
политическую жизнь народов, в частности, в России. Теория занимательна
тем, что, действительно, многие ключевые (поворотные) события российской
истории происходили через 12 лет. Например, цепочка: 1905-1917-1929-1941-
1953…гг. Однако, отсутствует главный научный аргумент – доказательства о
прямом влиянии солнечной активности на активизацию социальных событий,
которые приводят к «историческим поворотам», что и сводит гипотезу А.Л.
Чижевского к квазициклам на данный момент.
Отдельным абзацем данного параграфа рассматривается проблема
нециклического развития. Нециклическими можно назвать новые
непрогнозируемые достижения цивилизации. Здесь большое значение имеют
тезисы К. Поппера о неудавшемся «историцизме». Как мы помним, ключевая
черта попперовской критики «историцизма» как раз и заключалась в
неприятии позиции, согласно которой историческому процессу имманентно
присущи определенные качества и регулярность, и что история обладает
внутренней логикой, смыслом и направлением. Однако, данное противоречие
может быть решено допущением, что в цикличной форме может быть
нецикличное содержание, и этому существует огромное множество
практических примеров.
В третьей главе «Циклические процессы на региональном уровне»
методология, метод циклов применяются на примере развития Русского
Севера, Арктики.
В первом параграфе третьей главы «Циклы в освоении Русского
Севера» рассматривается проблема изучения циклических тенденций на
уровне регионов. Данная проблема, будучи «палкой о двух концах»,
упирается, с одной стороны, в отношения между центром и регионом (в
нашем случае – Русского Севера), с другой стороны, в индивидуальные
особенности региона. Согласно принципу фрактальности, циклы на Русском
Севере выступают уменьшенной копией циклов общероссийского уровня.
Однако, ситуация гораздо сложнее, в частности, из-за того, что многие
процессы в регионе протекали совершенно иначе или даже отсутствовали
вовсе. Например, на Русском Севере не было крепостного права, существовал
и присутствует до сих пор более высокий уровень консервативных тенденций
(по сравнению с центральными регионами) и т.п. Поэтому, в параграфе
немало места уделяется индивидуальным особенностям отношений между
центром и регионом (Русским Севером). В типологии региональных циклов
выделяются два: естественный (при невмешательстве центра в хозяйственную
жизнь региона) и искусственный (когда центр активно определяет для региона
вектор дальнейшего развития).
В параграфе приводится социально-философский анализ двух циклов
развития Русского Севера: естественный (до 1914 г.) и искусственный (1922-
2000 гг.). Рассмотрим чуть подробнее первый.
В качестве главной движущей силы развития данного цикла является
ресурсный фактор Белого моря и его значимость на государственном уровне.
Именно на этом основании естественным путём как поднимались, так и
падали «акции» региона в глазах центра, на чём и выстраивается
волнообразный цикл.
1.Первая фаза естественного цикла (рождение и восхождение)
всегда связана с темой освоения и колонизации Русского Севера, главным
образом, со стороны Новгорода и с XIV в. Москвы. Под восхождением мы
понимаем начало поступательного развития.
2.На второй фазе происходит стабилизация развития региона. На это
существенно повлияло и вхождение Русского Севера в состав Московского
централизованного государства.
3.Расцветом или «золотым веком» данного территориального
образования принято считать период с последней трети XVI до конца XVII в.,
в связи с особой и важнейшей ролью Белого моря в сфере внешней торговли
на всероссийском уровне.
4.Кризис развития произошёл по естественным причинам. Здесь и
появление в качестве противофазы сопротивления церковным реформам
патриарха Никона (вспомним знаменитое Соловецкое восстание), и
противоречивая роль Петра I. С одной стороны, он несколько раз побывал в
Архангельске, заложил там судоверфь. Но с другой стороны, именно по его
повелению вся внешняя морская торговля стала осуществляться только через
Санкт-Петербург. Белое море, а вместе с ним и Архангельск, потеряли своё
значение. А напомним, фактор значимости Белого моря на общероссийском
уровне в естественном цикле развития являлся ключевым, определяющим.
5.Далее, до 1914 г., следует фаза стабильности, которая изредка
нарушается кратковременными боевыми действиями в годы Крымской войны.
6.Естественный цикл завершается в 1914 г. в условиях начала
Первой мировой войны. В условиях военного времени происходят резкие
перемены, что является «стрессом» для северян, привыкших к спокойной,
размеренной жизни. Внешний фактор становится определяющим. И это
проводит к кризису внутренней системы, который в течение трёх лет
дополнился, и кризисом всей общероссийской системы. Далее последовал
переход на другой цикл, который начался в начале 20-х гг. XX века и
завершился в 1991 г. Но его, в отличие от первого цикла, нельзя назвать
естественным, потому что сильную роль играло внешнее давление.
С 1991 по 2000 гг. – это фаза кризиса системы. А с начала XXI можно
предполагать начало нового цикла (как инобытие старого), условно обозначив
его, как Арктический. И его можно считать комбинацией естественного и
искусственного типов.
Также в параграфе раскрываются простые и сложные модели циклов на
микроуровне (рабочий посёлок, небольшой город).
7.Второй параграф третьей главы называется «Циклические
подходы к изучению Арктики». Арктический фактор в истории человечества
приобрёл глобальный характер. Он носит многоаспектный характер.
1.Климатический. На сегодняшний день всё больше осознаётся риск
глобального потепления. Прямые следствия последнего: таяние ледников
Арктики, повышение уровня мирового океана, несут прямую угрозу
затопления некоторых стран и даже целых континентов.
2.Природные ресурсы. К нему примыкает, главным образом,
проблема освоения Арктики с целью овладеть её богатствами.
3.Геополитический. Арктические державы неоднократно совершают
военно-стратегические учения в регионе.
Что касается первого фактора в рамках исследования нашей темы, то он
более всего привязан к циклическим концепциям. Различные модели
исследования, как старые, так и новые, делая те или иные прогнозы на
десятилетия, опираются на естественный циклизм и итеративность природных
явлений. Если говорить о геополитическом факторе в Арктике, то глобальное
соперничество стран началось на рубеже XIX-XX вв. Противостояние
сменялось сотрудничеством (международные полярные годы, конференции и
т.п.) и наоборот. Фазы сотрудничества и противостояния в Арктическом
регионе можно сопоставить с аналогичными фазами в годы «холодной
войны».
В аспекте освоения Арктики можно выстраивать циклические модели. Их
можно разделить на два варианта по критериям вклада в освоение Арктики:
международные и отечественные. Цикличность данных процессов, как
правило, обеспечивалась не только научным интересом, но и прагматизмом.
Принцип построения циклической модели обеспечивается следующими
условиями индуктивным путём:
1.Собираются все ключевые события, связанные с изучением
человеком Арктики, и систематизируются по хронологическому признаку.
2.Все события анализируются, и из них вычленяются самые
существенные, которые в будущем обозначаются на графике в качестве
опорных точек.
3.В график вводятся основные значения вертикальной и
горизонтальной оси. В частности, в основе последней может быть
хронологический принцип, в основе первой – показатели уровня человеческой
активности по отношению к Арктике: высокая, средняя, низкая, на основании
данных статистики.
4.Ключевые события обознаются точками. Определённое значение
играют и «второстепенные события». Если за очень короткий исторический
период концентрируется множество событий, связанных с данной тематикой,
или же происходит некий научный прорыв, – это даёт основание отмечать
точку на высоком уровне на графике.
5.Все точки соединяются линиями, которые и характеризуют
волновое развитие цикла.
6.Происходит сравнительный анализ на основе сопоставления
высоких и низких точек, восходящих и нисходящих фаз, а также их основных
детерминант.
7.Выявляются сходные черты (если таковые имеются), и создаются
гипотезы о наличии закономерного развития (или его отсутствия).
В заключении подведены основные итоги работы, намечены
возможные перспективы развития исследования.