Религиозное и светское в темпоральной структуре деятельности современных православных священников (на основе анализа официальных церковных документов и полевого наблюдения)

Работу открывает Введение, в котором обосновывается актуальность и
новизна исследования, описывается степень разработанности проблемы
деятельности священников в литературе, очерчивается предмет и объект
исследования, ставятся цель и задачи, решаемые диссертантом, приводятся
положения, выносимые на защиту.

Перваяглаваописываетосновныешколыинаправления
исследования деятельности священников, которые сложились в рамках
различных дисциплин в русскоязычной и западной литературе. Задача главы
— представить обзор существующих исследований и показать, как
развивалось изучение деятельности священников, какие вопросы чаще всего
задаются относительно данной проблематики и какие методы исследований
используются для того, чтобы на них ответить.
В этой главе не ставится задача описать абсолютно все исследования,
которые так или иначе затрагивают заявленную тему. Мы рассматриваем
лишь наиболее значимые работы, которые определяют формирование нового
этапа в изучении данного вопроса либо обладают определенной новизной с
точки зрения понимания священнической деятельности.
Параграф1.1посвященрассмотрениюрусскоязычныхработ,
посвященных изучению деятельности православных священников в разные
историческиепериоды.Здесьжерассматриваетсясовременная
публицистика, рассказывающая о жизни духовенства. Сравнение основных
направлений публицистических текстов с направлениями академических
исследований достаточно хорошо иллюстрирует высокий интерес общества к
фигуре православного священника.
В русскоязычных гуманитарных и социальных исследованиях можно
выделить несколько направлений, занимающихся изучением деятельности
священников.Новбольшинствесвоемэтоисторическиеили
культурологические работы, посвященные не современному духовенству, а
его истории и образу в культуре. Исследований, которые рассматривали бы
деятельность православных священников в контексте современности, на
сегодняшний день опубликовано немного, и почти все они мало связаны друг
с другом: авторы в своих исследованиях отвечают на разные вопросы и очень
редко ссылаются на чужие работы — при том что интерес к фигуре
священника в обществе, как было сказано выше, достаточно высок.
Параграф 1.2 рассказывает про западные исследования деятельности
священников в контексте социальных наук. Основное внимание уделяется
направлениям, которые касаются профессионализации и ролей священников:
удовлетворенность ролью, ролевой конфликт, деятельность священников в
контексте секуляризации. В западных работах сильна тенденция рассматривать
священника как представителя своей профессиональной группы. В западных работах
гораздо сильнее выражено функциональное отношение к деятельности
священника. Исследователи обращают внимание на то, в чем заключаются
номинальные и реальные обязанности священников, а также насколько
эффективно эти обязанности выполняются и что может послужить причиной
конфликтов и кризисов.
Выделив основные идеи западных авторов о ролях священников, мы
пришли к выводу, что, несмотря на большое количество подобных работ, как
их методологические установки, так и выводы выглядят достаточно
согласованными друг с другом. Приверженцы разных подходов скорее
рассматривают исследуемый вопрос с разных сторон, не вступая в конфликт
друг с другом. Новые классификации ролей священников не противоречат
более ранним, а дополняют или упрощают их. Почти все подходы строятся
вокругролей,ориентированныхнаслужение,администрирование,
образование и общение с людьми.
В русскоязычном религиоведении не произошло такого события,
которое дало бы толчок к исследованию деятельности священства, как это
сделал Второй Ватиканский собор на Западе, поэтому на сегодняшний день в
отечественной науке можно найти совсем мало работ, осмысляющих
сущность священнической деятельности. Однако такие исследования
необходимы: об этом говорит рост количества приходов и все более активное
участие священников не только в церковной, но и в общественной жизни;
причемважно,чтобыонипроводилисьпредставителямиразных
исследовательских традиций, разными методами, с разной степенью
погружения и в разных регионах.

Вторая глава посвящена тому, как представлена деятельность
современных православных священников в официальных церковных и
государственных документах, а также в современном духовном образовании.
В тексте главы рассматриваются разные по содержанию и значимости
документы. Часть из них прямо указывают на виды деятельности, которыми
следует заниматься священнику, другие носят рекомендательный характер,
третьи описывают деятельность священников, не давая ей оценки, а только
констатируя факты. Почти во всех документах деятельность священника
рассматривается в контексте той проблемы, которой посвящен данный
документ.
В параграфе 2.1 речь идет об упоминаниях священнослужителей в
государственном законодательстве РФ: Общероссийский классификатор
занятий, законодательство, касающееся трудовых прав, здравоохранения,
страхования. В нем православные священники относятся к категории
«священнослужители», различия между православными священниками и
служителями других религией не проводится. Священнослужители в
законодательстве РФ – это особая профессиональная группа, которая имеет
дополнительные возможности и обладает отсрочкой от службы в армии и
свидетельским иммунитетом. Но при этом государство снимает с себя часть
действий по защите прав этой группы. Государственное законодательство не
рассматривает священников в их сакральном статусе, а видит в них
представителей института, у которого есть дополнительные возможности.
Параграф2.2описываетто,какдеятельностьсвященников
представлена в церковных документах разного уровня: Устав Русской
ПравославнойЦеркви,ОсновысоциальнойконцепцииРусской
Православной Церкви, документы, касающиеся социальных вопросов,
священническая присяга. Рассмотренные нами документы описывают разные
ее стороны в зависимости от собственных задач. Официальные документы не
являются тем, что полностью определяет действия специалиста, в какой бы
сфере он ни работал. Обязанности священников в разных документах не
противоречат друг другу, а покрывают собой разные области возможной
деятельности, а некоторые документы дают указания относительно тех
областей, которые никак не раскрыты в других.
В параграфе 2.3 рассматривается то, как в ходе учебного процесса
осуществляется подготовка к дальнейшему служению на приходе. Мы
рассматриваем содержание учебных курсов, пособий, мнения разных
представителей церкви, дополнительные возможности для образования,
ситуацию с введением Болонской системы и то, как информанты
воспринимали свое образование. На основе этой информации можно
выделить два подхода к образованию будущего священника: «обучение» и
«воспитание», первый основан на учебных программах, второй на получении
необходимых навыков через практическое обучение.
Официальные документы и богословское образование определяют
задачисвященниковдостаточноразмыто.Этоисоздаетсвободу
деятельности, но и создает неопределенность.
Третья глава показывает, как темпоральная структура деятельности
священников выглядела согласно нашим полевым материалам (полученным
в ходе включенного наблюдения, фиксации бюджетов времени, а также
интервью).
В параграфе 3.1 описывается разработка дизайна исследования, а также
влияние принципов полевой работы на взаимодействие с информантами.
Дизайнисследованиясовмещалнесколькометодов:непрерывное
включенное наблюдение, интервью и жесткую фиксацию времязатрат в
таблицах. Это было обусловлено сложностью наблюдения за объектом и
поставленной задачей: совмещение количественных показателей и анализа
особенностей повседневности священника.
В параграфе 3.2 рассказывается об обнаруженных в ходе наблюдения
особенностях темпоральной структуры деятельности священников. Речь идет
о планировании священниками своих действий и об особой категории
«служение», выделяемой всеми информантами. Что касается планирования,
на основе интервью мы выделили два восприятия распорядка дня: как
спланированная рутина и как нечто хаотичное, неподдающееся контролю.
При этом в случае и первого и второго восприятия у информанта могли
возникать непредвиденные ситуации, которые трактовались по-разному.
«Служение» – это восприятие священником всей своей деятельности, в
которую попадают не только его занятия, но и самоощущение, жизненная
история и принципы работы. Это особая священническая категория
деятельности, которая отличается от «работы» своей целостностью и
невозможностью внешнего контроля.
Впараграфе3.3рассматриваютсяосновныесоставляющие
темпоральной структуры деятельности священников. Для удобства вся
деятельность была разделена на четыре категории. SANC – литургические
действия,вкоторыевходятслужбывхрамеитребоисполнение,
основополагающая категория, а которую входят действия отличающие
священников от всех остальных специалистов, при этом она по-разному
проявляется у всех информантов. REG – административные действия, куда,
кроме администрирования собственного прихода, относятся социальная
работа и взаимодействие с внешними акторами. К действиями из этой
категории священники готовятся меньше всего и часто считают их наименее
важными. DOC – общение с людьми, душепопечение и проповедь. Эту
категорию сложно проследить и измерить, но часто именно она является той,
по которой оценивают священника. ALIA – любые другие действия
происходящие в течение дня, которые нельзя отнести ни к одной
вышеперечисленной категории.Отдельно была рассмотрена молитва,
которую невозможно было наблюдать во время полевой работы, поэтому эта
категория была проанализирована на основе интервью. Несмотря на то, что
молитвапочтивсегдасовершаетсяводиночестве,священникине
воспринимают ее как исключительно личное действие.
В параграфе 3.4 рассматривается количественное соотношение четырех
основных категорий и анализируются его причины. Проанализирована
средняя продолжительность рабочего дня, преобладание определенной
категории из параграфа 3.3 у одного из священников. Факторы, влияющие на
высокую продолжительность рабочего дня у разных информантов, совпали, а
факторы, влияющие на низкую и среднюю, нет: жизнь священников со
схожими параметрами сильно различается. Рассмотрение темпоральной
структуры деятельности показало нам, что формальные характеристики,
вроде возраста, типа населенного пункта, типа прихода не так сильно влияют
на занятость священников, потому что среди них встречались похожие по
этим показателями, но по соотношению трудозатрат они оказались не так
сильно похожими. Почти ни у кого из информантов нет равномерного
распределения всех четырех или даже трех категорий. Преобладающей
становится категория, которая определяется либо особенностями прихода, на
котором служит священник, либо нестандартной неделей, в которую
проводилось наблюдение.
Такимобразом,священникиопределяютсвоюактивностькак
«служение», но кроме действий в эту категорию попадает их личная история
и установки. Распределение занятий по основным категориям деятельности
проходит по-разному и зависит от особенностей прихода. Многое из
ежедневной деятельности священников выходит за рамки официальных
предписаний и содержания учебных курсов.

ВЗаключенииподводятсяитогипроведенногоисследования.
Отмечается, чтодеятельность современных православных священников,
кроме традиционных, описанных в официальных церковных документах и
курсах пастырского богословия, видов деятельности, включает также и иные,
которые традиционно не считаются священническими. При этом такие
обязанности занимают значительную часть рабочего времени священников,
иногда намного больше, чем совершение богослужений, и часто могут
восприниматься прихожанами и другими людьми как обязательный элемент
священническогослужения.Болеетого,укаждогосвященника,в
зависимости от личной ситуации, внутренних установок, особенностей
прихода и населенного пункта, а также на основе опыта решения
возникающих проблем формируются собственные принципы распределения
рабочеговремени.Священникиосваиваютвыполнениемногих
дополнительныхзадачсамостоятельно,спомощьюразличных
образовательных возможностей или обращаясь за помощью к более опытным
коллегам. Таким образом, у современных православных священников
складываются свои практики использования времени, которые отличаются
как от практик других профессиональных групп, так и от того, как
распределение времени священника понимается в официальных церковных
документах и в рамках курсов пастырского богословия. Более того, в
зависимости от ряда факторов у разных священников складывались свои
типы этих практик. Получается, что группа, которая воспринимается извне
какоднородная,объединеннаяобщимизадачамиисжестко
регламентированными видами деятельности, на практике включает в себя
людей с самыми разными бюджетами времени.