Социокультурное пространство современного российского города (на материале анализа г. Красноярска)

Введение…………………………………………………..……………………. 3
Глава 1. Современные исследования города: возможности социально-
философского подхода …………………….…………………………………. 19
1.1. Концепт «город» в российской культуре…………..………………… 20
1.2. Городское пространство как предмет междисциплинарных
исследований. Проблема города в социальной философии …………… 44
Глава 2. Социально-философский анализ социокультурного пространства
современного российского города………………………………………….. 72
2.1. Методологические позиции урбанистической антропологии ……. 72
2.2. Социально-философский анализ социокультурного пространства
города Красноярска ……………………………………………………….. 105
Заключение………………………………………………………….………… 130
Список использованной литературы………………………………………… 135
Приложения……………………………………………………………..…….. 166

Социокультурное пространство современного российского города (на
примере г. Красноярска) представляет собой форму социального
пространства, где проходят процессы социальной, культурной, региональной
идентификации и самоидентификации. Потребность в развитии социально-
урбанистических исследований обусловлена и научно-теоретическими
задачами в области социальной философии, и практической потребностью
работы с городскими пространствами.
Исторический обзор представлений о «городе» показал многозначность
его трактования, где каждое определение раскрывает как свои
положительные стороны, так и содержательные недостатки. Для преодоления
терминологической полисемии и достижения определенного консенсуса был
проведен анализ концепта «город» в российской культуре. Посредством
обращения к словарным определениям, а также рассмотрения его
вербального и визуального образов на материале «Повести временных лет» и
листов «Летописного лицевого свода» была раскрыта первоначальная
многоаспектная сущность изучаемого явления. Город как концепт − это и
собственно стены, которые опоясывают поселение, и территория,
обороненная от неприятеля, и место духовного возвышения человека
посредством принятия истин православной церкви и воли русского князя, и
пространство культуры, в котором отображены образ государства и эпохи,
портрет проживающего в нем общества.
Далее внимание было сосредоточено на пространственном изучении
города: рассмотрены современные зарубежные концепции и теории города, а
также изучены факторы формирования и развития городского пространства.
Рассмотрение основополагающих исследовательских дисциплинарных
направлений, работающих с городской проблематикой, позволило сделать
интересные выводы. В ходе своего развития различные научные подходы
(география, социология, антропология и т.д.) постепенно преодолевали
изначальную односторонность в исследованиях и переходили к изучению
многообразных городских феноменов и явлений, существующих на стыке
дисциплин, тем самым демонстрируя тяготение к синтетичности,
расширению методологических возможностей, опоре на актуальные
философские воззрения и т.д. Данное умозаключение позволило прибегнуть
к социально-философскому подходу, в котором обращение к разнообразным
концепциям и методам позволяет глубоко и всесторонне осмыслить
городское пространство и его уникальные составляющие.
Было выявлено, что наиболее продуктивными для изучения
пространства современного российского города являются актуальные
социально-философские теории постмодернизма, особое место среди
которых принадлежит концепции производства пространства А. Лефевра и Э.
Соджи. В данном подходе современное городское пространство
рассматривается не как физическая данность, а социокультурное явление,
вновь и вновь создаваемое людьми, подверженное многочисленным
изменениям в процессе своего экономического и культурного
функционирования. Его характеристиками выступают: сконструированность
природы и конструктивный потенциал, процессуальность и изменчивость,
иерархичность, образность, знаковость и символичность. Последние
характеристики проявляются в репрезентации современного городского
пространства через конкретные формы (архитектура, скульптурные
композиции и памятники и т.д.). Культурный механизм производства
пространства города раскрывается через триаду «восприятие – осмысление –
проживание» − не просто как способ наблюдения и интерпретации
пространства, а способ жизни в нем. Еще одной важной характеристикой
выступает двоичность конструкции пространства, выстраивающая
концептуальное пространство жизни городского общества. Она включает
реальное и воображаемое пространства. Первое проявляется в чертах
физического, материального, объективного мира, второе содержит в себе
ментальные, концептуальные, субъективные характеристики людей,
связанных с этим пространством. Данная позиция была выбрана в качестве
концептуальной базы для исследования пространства современного
российского города.
Следующий шаг диссертационной работы был связан с применением
результатов теоретических изысканий для прикладного исследования в
области социальных исследований города. Для этого был проведен анализ
пространственной среды г. Красноярска через основные ее элементы –
репрезентанты, оказывающие влияние на процессы идентификации и
самоидентификации жителей города.
Так как система городской репрезентации имеет сложный характер, и
ее познание требует особого исследовательского инструментария, то для
этого была разработана специальная методологическая стратегия,
опирающаяся на комплексное использование методов семиотического и
философско-искусствоведческого анализа. Первый метод направлен на
рассмотрение знаковой составляющей городского облика, второй − на
познание сформированного художественного образа. Оба метода имеют
междисциплинарную природу, синтезирующую в себе приемы практических
и теоретических методов. Причем практические методы опережают
теоретические изыскания, позволяя сформировать для них устойчивый
эмпирический базис. Их применение позволяет не только изучить
организующий пространство жизни человека архитектурный облик города
как визуальный текст, но и выявить внутреннее наполнение этого
пространства. Синтез обозначенных методов возможно рассматривать как
пример социально-философского анализа. Рассмотрение аналогичных
исследований пространства современного города в зарубежном и
отечественном научном знании подтвердило логичность разработанной
стратегии.
Затем был осуществлен анализ специфики социокультурного
пространства Красноярска посредством обращения к его репрезентантам –
ключевым архитектурным памятникам города.
Многие исследователи именно архитектуру полагали как одну из
наиболее важных сил в сфере конструирования социальной реальности.
Архитектура воздействует на широкую публику – и горожан, и гостей
города, что позволяет ей продуцировать определенное отношение к городу, к
конкретным местам, порождать определенные ценности и нормы, модели
поведения. Практически все без исключения урбанисты заявляли о
возможностях посредством архитектуры и прочих символических объектов
не только репрезентировать конкретные время и место, но и конструировать
повседневную жизнь человека.
Одними из наиболее репрезентативных архитектурных сооружений,
активно влияющих на формирование образа современного российского
города Красноярска и его горожан, являются часовня Параскевы Пятницы,
здание речного вокзала и торгово-деловой центр «Первая башня».
Социально-философский анализ данных культурных текстов позволил
установить, что каждое из сооружений характеризует городское
пространство с позиции времени своего возведения, но при этом оказывает
существенное влияние на современное состояние пространства города. Так, в
досоветский период понимание города было связано одновременно с его
важной государственной миссией и уникальной судьбой. С одной стороны,
Красноярск представлял собой стратегически важную, опорную точку
взаимодействия цивилизованного центра с дальними территориями,
воплощал собой микро-образ столицы. С другой стороны, город изначально
проявлял самобытность и уникальность формируемого пространства, где
важное значение придавалось его связи с природой и полуофициальным-
полуязыческим воззрениям. В советский период Красноярск выступал
центром советской идеологии в Восточной Сибири, базой регионального
развития. Городское пространство отразило данный факт в облике здания
речного вокзала. В постсоветское время городское пространство
демонстрирует потерю культурного своеобразия, конструируя образ
Красноярска как города международного бизнеса и делового сотрудничества.
Социально-философский анализ позволил не только увидеть динамику
значимых элементов городской среды в определенные исторические эпохи,
но и зафиксировать текущее состояние социокультурного пространства
города Красноярска. Определяющими остаются стандартизация пространства
и его коммерциализация – основные проблемы современной мировой
урбанистики. Сохранение уникального пространственного облика города –
важнейшая и актуальная задача как для органов местного самоуправления,
так и для наиболее активных социальных субъектов, в том числе
общественных объединений горожан. Существует необходимость
корректировки культурной политики в региональном центре, что возможно
на основе дальнейшего изучения данного феномена в различных видах
социального познания. Таким образом, исследовательские задачи
диссертационного исследования были решены, поставленная цель
достигнута.
В силу множественности символических аспектов социокультурного
пространства современных российских городов, региональных центров,
данное направление исследования имеет ряд перспективных линий.
Например, для более целостного представления об образе города требуется
проведение анализа других представляющих важность архитектурных
объектов – административных, культурных, образовательных и т.д.
сооружений, а также проведение подобных исследований в других городах
России и сопоставление полученных результатов с уже имеющимися
данными. Помимо этого, представляется перспективным и целесообразным
дальнейшее изучение социокультурного пространства современного
российского города с точки зрения горожан как реципиентов,
воспринимающих, осмысляющих и проживающих его символическое
пространство.