Трансформация этнической манифестации коренных малочисленных народов Арктической зоны Красноярского края в конце XX – начале XXI вв.

Актуальность темы исследования обусловлена рядом факторов.
Во-первых, в мировой и отечественной науке активно обсуждается
вопрос интенсификации глобальной культуры, что одновременно требует
решения проблемы сохранения культурной и этнической идентичности
локальных этнических групп, к которым относятся коренные этнокультурные
группы Арктической зоны Красноярского края. Влияние глобализационных
процессов на аксиологическую систему различных культурных сообществ,
воспринимаемую ими в границах своей этнической культуры, ведет, по
мнению большинства исследователей, к утрате уникальности многих
культурных систем, кризису разных форм социальной идентичности в целом.
Малочисленность коренных этнокультурных групп Арктической зоны,
климатическая и ландшафтная сложность условий их жизни, особенности
ретрансляции и воспроизводства элементов этнической культуры в подобных
условиях ставят под угрозу их существование в целом. И решениями вопроса
дальнейшего существования этнической культуры видятся либо культурная
изоляция этнокультурных групп, либо осознание и дальнейший поиск
адаптивного варианта существования в поликультурном сообществе.
Во-вторых, процессы информатизации, радикальных социокультурных
изменений и активного промышленного освоения территории Арктической
зоны Красноярского края приводят к трансформациям этнической
идентификации коренных малочисленных народов, что в свою очередь
влияет на способы репрезентации их этничности. Небольшое количество
представителей этнокультуры коренных групп Арктической зоны
Красноярского края способствует увеличению скорости трансформационных
процессов этничности и этнической манифестации, в связи с чем
исследование современных культурных практик, характерных для
этнической манифестации является достаточно актуальным. Традиционные
культурные практики для этнической манифестации по-прежнему остаются
востребованными, но они также претерпевают изменения, а исследования ее
новых культурных форм находятся в стадии активного становления и входят
в предметное пространство теории и истории культуры.
В-третьих, одной из актуальных пространств для осуществления
культурных практик этнической манифестации, в том числе коренных
малочисленных народов Арктической зоны Красноярского края, становится
сфера Интернета. Сегодня он востребован как объект исследования в
пространстве многих научных дисциплин, как гуманитарного направления,
так и технического, что влияет на углубленное и более точное понимание
культурных процессов, происходящих в его пространстве. Однако единого
мнения, что есть культурное пространство Интернета и какова интенсивность
его воздействия на социум и процессы культурной идентификации, на
данный момент не существует. С одной стороны, это связано с относительно
недолгой интеллектуальной историей его изучения, с другой стороны,
обусловлено динамичными преобразованиями, происходящими с самим
Интернетом-пространством, которое становится всеобъемлющим
интерактивным информационным социокультурным пространством,
создающим новые культурные практики, которые раньше не выступали
предметом теории и истории культуры.
Степень научной разработанности темы исследования.
Теоретические методологические положения исследования этнической
идентификации, этнической манифестация, виртуальной этничности
представлены в многочисленных работах отечественных и зарубежных
ученых.
Первые попытки анализа феномена идентичности были предприняты
философами в период Нового времени – Дж. Локком1, Д. Юмом2,
феноменологами Ф.В. Шеллингом 3 и Г.В.Ф. Гегелем4.
Локк, Дж. Сочинения: в 3 т. Под ред. И.С. Нарского. М., 1985.
2
Юм, Д. Собрание сочинений в 2 т. Исследование о принципах морали. М., 1996.
3
Шеллинг, Ф. В. Й. Идеи к философии природы как введение в изучение этой науки. СПб., 1998.
4
Гегель, Г. В. Ф. Философия истории. СПб., 1993.
Представители психоаналитических школ заложили основу
исследованиям феномена идентичности, предметом их исследования стали,
прежде всего, этническая и социальная идентичность567. Ключевые
исследования идентичности в области психологии связаны с именами Э.
Эриксона8, З. Фрейда9, У. Джеймса10, Дж. Марсиа11. Изучение вопросов
идентичности продолжили отечественные12,13 и зарубежные школы14,
отмечая процессуальность и гибкость идентификации – она ситуативна,
контекст, в котором происходит процесс самоидентификации, может
изменять его результат.
Бихевиористская школа в лице Э. Торндайка 15, И.В. Павлова16 и
необихевиористы17 18
отмечали, что среда может быть приспосабливаемой и
не приспосабливаемой относительно личности.
Отечественная психологическая школа, занимающаяся вопросами
идентичности, представлена исследованиями И.С. Кона19. В.С. Агеев20
представляет деятельностный подход в трудах, актуализирующих данный
исследовательский вопрос.
Фромм, Э. Человеческая ситуация. М., 1995.
6
Солдатова, Г. У. Диагностика типов этнической идентичности. М., 2011.
7
Павленко, В. Н., Таглин, С.А. Общая и прикладная этнопсихология. М., 2005.
8
Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.
9
Фрейд, З. Введение в психоанализ: лекции. М., 1991.
10
Джеймс, У. Личность. Самара, 1996.
11
Marcia, J. E. Ego identity status: Relationship to change in self-esteem, «general maladjustment» and
authoritarianism // Journal of Personality, 1967, Vol. 3(5).
12
Андреева, Г. М., Богомолова, Н. Н., Петровская, Л. А. Зарубежная социальная психология ХХ столетия.
М., 2002.
13
Иванова, Н. Л. Психологическая структура социальной идентичности: Автореферат на соискание ученой
степени доктора психол. наук. Ярославль, 2003.
14
Le Vine, R., Campbell, D.T. Ethnocentrism: Theories of conflict, attitudes and group behavior. New York, 2002.
15
Торндайк, Э., Уотсон, Дж. Б. Бихевиоризм. Принципы обучения, основанные на психологии. Психология
как наука о поведении. М., 1998 г.
16
Sherif, M., Sherif, C.W. Groups in Harmony and Tension: An Integration of Studies on Intergroup Relations. New
York, 1961.
17
Белик, А. А. Теория «Я» Дж. Г. Мида и психологическая антропология // Социальная психология и
общество. 2011. № 1.
18
Зубачевский, М. В. Этническая самоидентификация и ее объективация в культуре: Автореферат на
соискание ученой степени кандидата философских наук. Омск, 2010.
19
Кон, И. С. Психология ранней юности. М., 1989.
20
Агеев, В. С. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. М., 1990.
Представители феноменологической школы 21 и теории социального
конструирования22,23 продолжили развивать изучение социальных практик в
контексте исследования вопроса идентификации.
Сторонники конструктивистского направления, среди которых П.
Бурдье24, Н. Луманн25 и пр.26, определяли идентификацию как процесс
самопрезентации социального дискурса в различных концептах.
Идентичность изучали в призме антропологии М. Мид,27 А. Кардинер28, Р.
Линтон29 – они сформулировали «базисную структуру личности», которая
косвенно обращается к понятию «идентичность». Э. Дюркгейм30 называл ее
основной ценностью общества, М. Вебер31 – ключевым видом социального
действия, оказывающим влияние на выбор и поведение индивидов, Т.
Парсонс32 отмечал, что солидарность воздействует на поведение, благодаря
которому проявляется личность человека.
Три главных подхода в исследовании этнической и национальной
идентичности – примордиалистский, инструменталистский и
конструктивистский. Этничность в примордиалистском подходе рассмотрена
в произведениях Л.Н. Гумилева33, К. Гирца34, Ф. Барта35, Д. Мойнихэна36, С.
М. Широкогорова37, Ю. В. Бромлея 38, В. В. Пименова39,
Ж. Девосе40, Л. Романуччи-Росса41.
Мещерякова, Л. Ю. Феноменологическая социология Альфреда Шюца: теоретические предпосылки и
основные идеи // Вестник РУДН. Серия «Социология». 2002. № 1.
22
Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания. М., 1995.
23
Гидденс, Э. Устроение общества: Очерки теории структурации. М., 2003.
24
Бурдье, П. Социология социального пространства. М., СПб., 2007.
25
Луман, Н. Социальные системы. Очерк общей теории. СПб., 2007.
26
Ленуар, Р., Мертье, Д., Пэнто, Л., Шампань, П. Начала практической социологии. СПб., 2001.
27
Мид, Дж. От жеста к символу. В кн.: Американская социологическая мысль: Тексты. М., 1994.
28
Kardiner, A. The psychological frontiers of society. New York, 1946.
29
Стефаненко, Т. Г. Этнопсихология. М., 2004.
30
Дюркгейм, Э. Элементарные формы религиозной жизни. М., 2018.
31
Вебер, М. Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии. М., 2017.
32
Парсонс, Т. Социальная система. М., 2018.
33
Гумилев, Л. Н. Этнос: мифы и реальность // Дружба народов. 1988. № 10.
34
Гирц, К. Интерпретация культур. М., 2004.
35
Барт, Ф. Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий. М.,
2006.
36
Moynihan, D.P. Pandaemonium : Ethnicity in intern. Politics. Оxford,1993.
37
Широкогоров, С. М. Опыт исследования основ шаманства у тунгусов // Учёные записки историко-
филологического факультета в г. Владивостоке. 1919. №1.
38
Бромлей, Ю. В. Этносоциальные процессы: теория, история и современность. М., 1987.
Инструменталистский подход в изучении этнической идентичности
представлен в работах Н. Глейзера и Д. Мойнихан 42, Д. Горовица43.
Ключевыми теоретиками конструктивистского направления являются
Б. Андерсон44, Р. Бурдье, Э. Геллнер45, Э. Хобсбаум46, М. Хечтер 47. В рамках
конструктивистского подхода важно отметить информационную концепцию
этничности, последователями которой являются С. А. Арутюнова 48, Н. Н.
Чебоксаров и И. А. Чебоксарова 49.
Исследовательский интерес М. С. Баташева 50, В. Н. Игнатова 51, Г. И.
Лукьянова52, Н. П. Макарова53, С. Я. Пальчина54, сосредоточен на этногенезе
групп. И. Ю. Антонов55, В. С. Лузан56, К. Филант57, С. Н. Харючи58
обращаются к вопросу правового регулирования социокультурного развития
этносов.
Говоря об актуальных процессах этнической идентификации в
современном глобализованном мире и способах ее манифестации,
необходимо упомянуть исследователей информационного общества, а
Пименов, В. В. Массовые этнологические исследования: методы и техника. М., 1995.
40
Тишков, В. А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии. М., 2003.
41
Там же.
42
Glezer N., Moynihan D.P. Ethnicity: Theory and Experience. Cambridge (USA), 1976.
43
Горовиц, Д. Л. Структура и стратегия этнического конфликта // Власть. 2007. № 4.
44
Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, 1991.
45
Геллнер, Э. Нации и национализм. М. 1991.
46
Hobsbawn, E.J.E. Nations and Nationalism. Cambridge, 1991.
47
Празаускас, А. А. Этнос и политика. М., 2000.
48
Арутюнов, С. А. Культуры, традиции, их развитие и взаимодействие. Люистон, 2002.
49
Чебоксаров, Н. Н., Чебоксарова, И. А. Народы, расы, культуры. М., 1985.
50 Баташев, М. С. Этническая история коренных народов Енисейского уезда // Журнал Сибирского
федерального университета. Гуманитарные науки. 2013. № 6 (6).
51
Лукьянов, Г. И., Игнатов, В.Н. Отношение к историческому прошлому как фактор формирования
социокультурной идентичности // Философия и культура. 2012. № 6.
52
Там же.
53