Переписка святителя макария (невского) с алтайскими миссионерами (по документам государственного архива алтайского края)

ГЛАВА 1. ОБЗОР ИЗВЕСТНОГО ЭПИСТОЛЯРНОГО НАСЛЕДИЯ МИТРОПОЛИТА МАКАРИЯ (НЕВСКОГО)
Все известные на сегодняшний день памятники эпистолярного наследия митрополита Макария можно разделить на две группы: опубликованные и еще не изданные, которых становится все меньше, но все же они остаются и представляют собой немалую историческую и биографическую и культурную ценность. Значительная часть интересующих нас писем хранится в Государственных архивах Томской области и Алтайского края. Также некоторые письма находятся в Государственном архиве Российской Федерации в Москве, в Научно-исследовательском отделе рукописей Российской государственной библиотеки, в Российском Государственном историческом архиве в Санкт-Петербурге, а также в библиотеке Санкт-Петербургской Духовной Академии. Опубликованные памятники эпистолярного наследия митрополита Макария и алтайских миссионеров представляют собой сборники писем святителя и публикации отдельных писем в различных сборниках.
Первым изданным небольшим сборником является брошюра дореволюционного издания «Письма к духовной дочери» , вышедшая в тот период, когда святитель Макарий уже был митрополитом Московским и Коломенским. В ней содержится 79 писем, но ради анонимности опущены почти все фамилии и даты, изредка внутри писем встречается число и месяц, что характерно для подобного рода публикаций. Лишь из текста последнего письма следует, что оно было написано после 11 апреля 1914 г.
Через два года увидела свет следующая брошюра – «Письма к духовным детям» , содержащая 42 письма разным лицам. Оформлена она точно так же, как и предыдущая, однако знание биографии святителя и географических названий Алтая позволяют определить возможных адресатов некоторых писем. Так, в первых четырех письмах автор обращается к игумении некой женской обители, в ведении которой находились также детский приют и женская школа, где обучались, в числе прочих, «инородки» – то есть девушки из местного коренного населения. В Чемале с 1896 г. стараниями миссионера о. Петра Бенедиктова действовал приют для сирот- алтайцев и Чемальская женская община, официально зарегистрированная в 1911 г , в которой инокини обучали алтайских девушек и вместе заботились о сиротах. В восьмом письме он интересуется «Патмосом» – это название небольшого скального острова на реке Катунь в селе Чемал Республики Алтай, куда в 1915 г. был перенесен старый чемальский храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте», и освящен на новом месте в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова . Далее, в восемнадцатом письме есть такие слова: «Сейчас пишу эти строки в светлой приютской комнате; солнце приятно светит и греет в окна. Перед глазами – лес и горы и многоводный Ч. Хотя и не шумит, как ваша К., но мирно несет свои воды, давая знать о себе благорастворением воздуха» . Сокращения «Ч.» и «К.» – ни что иное как названия рек Чулышман и Катунь в Горном Алтае.

1. Библия. – М.: Российское Библейское общество, 2013. – 1248 с.
2. Государственный архив Алтайского края. Ф. 164 (Алтайская духовная миссия). Оп. 1. Д. 6.
3. Государственный архив Алтайского края. Ф. 164 (Алтайская духовная миссия). Оп. 1. Д. 10.
4. Государственный архив Алтайского края. Ф. 164 (Алтайская духовная миссия). Оп. 1. Д. 11.
5. Государственный архив Алтайского края. Ф. 164 (Алтайская духовная миссия). Оп. 1. Д. 52.
6. Государственный архив Алтайского края. Ф. 164 (Алтайская духовная миссия). Оп. 1. Д. 56.
7. Государственный архив Алтайского края. Ф. 164 (Алтайская духовная миссия). Оп. 1. Д. 60.
8. Государственный архив Алтайского края. Ф. 164 (Алтайская духовная миссия). Оп. 1. Д. 136.
9. Государственный архив Алтайского края. Ф. 164 (Алтайская духовная миссия). Оп. 1. Д. 158.
10. Государственный архив Алтайского края. Ф. 164 (Алтайская духовная миссия). Оп. 2. Д. 17.
11. Государственный архив Алтайского края. Ф. 164 (Алтайская духовная миссия). Оп. 2. Д. 90.
12. Арсений (Жадановский), епископ. Воспоминания. – М.: ПСТГУ, 1995. – 294 с.
13. Барнаул. Летопись города. – Барнаул, 1994. – 223 с.
14. Бирюкова К. В. Русская православная миссия в Киргизии // Религия- наука-общество: проблемы и перспективы взаимодействия: материалы международной научно-практической конференции 1-2 ноября 2011 г. – Пенза-Липецк-Семей: Научно-издательский центр «Социосфера», 2011. – С. 89-96.
15. Голубцов С. В. Киргизская (казахская) миссия Русской православной церкви / С. В. Голубцов // Вестник Омского университета. № 2. – 2011. – С. 314-316.
16. Не отчаиваюсь в Божией помощи / сост. Г. Г. Гуличкина. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2008. – 471 с.
17. Дулькейт Т. Г. Телецкое озеро в легендах и былях. 2-е изд. – Бийск: НИЦ БиГПИ, 1999. — 160 с.
18. Ефимов А. Б. Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви. – М.: ПСТГУ, 2007. – 683 с.
19. Из духовного наследия алтайских миссионеров: Сборник / Сост., вступит. статья и примечания прот. Б. И. Пивоварова. – Новосибирск, 1998. – 272 с.
20. Крейдун Г., свящ. Алтайская духовная миссия в 1830-1919 годы: структура и деятельность. – М., 2008. – 200 с.
21. Крейдун Г., свящ. Бийский Архиерейский дом. История и архитектура. – Бийск: Издательский дом «Бия»; Изд-во Алт. гос. Техн. Ун-та, 2010. – 90 с.
22. Крейдун Г., свящ. Чемальский миссионерский стан. – Барнаул, 2009. – 36 с., ил.
23. Лысенко Ю. А. Степень исламизации казахского общества на рубеже XIX-XX вв. в оценке миссионеров Киргизской духовной миссии / Ю. А. Лысенко // Известия АлтГУ. – Барнаул: Изд-во АлтГУ, 2008. – № 4-3. – С. 149-155.
24. Лысенко Ю. А. Структура, цели и задачи Киргизских православных миссий Оренбургской и Омской епархий (сравнительный анализ) / Ю. А. Лысенко // Известия АлтГУ. – Барнаул: Изд-во АлтГУ, 2009. – № 4-4. – С. 150-156.
25. Митрополит Московский Макарий (Невский). Письма к духовной дочери [Текст] / Макарий (Невский), митр. – М.: Отчий дом, 1999. – 190 с.