Православие и ислам: социально-культурные и политические основания согласия

С динамикой территориальных изменений тесно связан демографический фактор. Добровольная или принудительная миграция населения внутри страны, или эмиграции за рубеж оказывали влияние на конфессиональную структуру местного населения.
Гонения на верующих со стороны властей и официальной церкви приводило к тому, что они были вынуждены покинуть свои исконные места поселения. Свою веру они приносили на новое место жительства. Таким образом, к примеру, старообрядчество стало широко распространенным среди белорусов, украинцев, финнов, карелов, волжских народов и т. д., как результат перестало быть «русской верой». В свою очередь, многочисленные манифесты Екатерины II и другие нормативные и законодательные акты приглашающие иностранцев для переезда в России сопровождались провозглашением свободного осуществления ими своих традиционных культов. Это способствовало возникновению очагов католицизма и протестантизма в тех регионах, где их никогда не было: Поволжье, Северный Кавказ, Казахстан, Сибирь. Аналогичные результаты принесла насильственная депортация в XIX-XX веках. поляков, жителей Прибалтики, поволжские немцов, западных украинцев, крымских татар, турок-месхетинцев, ингушей, чеченцев, калмыков, корейцев и т. д., таким образом, территория распространения неправославных конфессий расширялась. И по поскольку возникали новые религиозные общины, на территориях которые Русская Православная Церковь считала каноническими, она относилась крайне негативно к данным явлениям.

Состоит из 66 источников