Влияние культуры информационного общества на юридическую догматику

Цели и задачи исследования: 
– установлении факта влияния культуры информационного общества на юридическую догматику.

Выводы,сделанные по результатам исследования:
Юридическая догматика является частью правовой культуры информационного общества, следовательно, она подвергается влиянию виртуальности как ключевого качественного фактора информационного общества, что приводит нас к следующим выводам:
-юридическая догматика уже находится под влиянием культурного общества, в особенности такого ключевого феномена культуры информационного общества как виртуальная реальность 
-юридическая догматика в своем последующем развитии должна открыто учитывать и анализировать влияние виртуальности на формирование правовых концепций 

Введение………………………………………………………………..……стр. 3
Глава 1. Культура, правовая культура и информационное общество…….стр. 6
§1. Культура……………………………………………………………..…..стр. 6
§2. Правовая культура……………………………………………………….стр. 11
§3. Информационное общество…………………………………………….стр. 21
Глава 2. Виртуальность как ключевой феномен
культуры информационного общества…………………………..………..стр. 28
§1. Виртуальность как феномен информационного общества………..…стр. 28
§2. Культура информационного общества………………………………..стр. 37
Глава 3. Влияние культуры информационного общества на юридическую догматику……………………………………………………………………стр.46
§1. Правовая культура информационного общества……………………..стр.46
§2. Юридическая догматика……………………………………………….стр. 53
§3. Влияние культуры информационного общества на юридическую догматику……………………………………………………………………стр. 59
Заключение………………………………………………………………….стр. 67
Список использованной литературы……………………………….………стр. 72

Подводя итоги проведенного исследования, видится необходимым обобщить его основные положения. Главная цель нашей работы заключалась в установлении факта влияния культуры информационного общества на юридическую догматику, и этот факт был выведен путем построения следующих логических конструкций.
Юридическая догматика является частью правовой культуры, которая, в свою очередь, является составляющей частью культуры общества в целом. Изменения, происходящие в культуре общества, оказывают влияние на совокупность ее более частных компонентов- одним из которых как раз и является правовая культура. Изменения в правовой культуре, в свою очередь, оказывают воздействия на юридическую догматику как на часть правовой культуры.
В нашей работе были приведены обоснования того, что культура информационного общества обладает рядом специфических, свойственных только ей особенностей- главной из которых является феномен виртуальности. Исследуя этимологию понятия «виртуальность», мы указали на то, что виртуальность была известна человеку еще с древних времен, что может вызвать ощущение отсутствия логики в наших рассуждениях- каким образом виртуальность, существовавшая задолго до появления информационного общества, может являться основным феноменом культуры информационного общества? Однако хочется все же сделать акцент на том, что вывод о виртуальности как ключевом феномене информационного общества, к которым мы пришли в результате исследования, не противоречит тому факту, что виртуальность была известна человечеству издревле. Несмотря на то, что виртуальность известна уже с древних времен, только в рамках современной информационной культуры виртуальность получает качественно новое воплощение, выражающееся в том, что виртуальная реальность обеспечивается не устной или письменной коммуникативной практикой, предполагающей использование субъектами коммуникации своего воображения, а существует в рамках постоянной цифровой среды. Современные технологии создают возможность существования визуализированной интерсубъективной виртуальной реальности, которая позволяет человеку ощутить присутствие в ней в реальном времени как свое собственное, так и других. Качественное «перерождение» виртуальности приводит к изменению социальных практик, меняя внутреннюю культуру людей, и, как следствие, культуру информационного общества в целом.
Мы разделяем мнение, что природа права коммуникативна, и, следовательно, оно может существовать только в процессе коммуникаций между людьми. Соответственно, преобразование права как социально-культурного общественного института возможно только при условии качественного изменения коммуникаций между людьми, которое становится возможным в случае внутренних преобразований человека, в том случае, если изменяется его внутренняя культура. Несмотря на то, что, на первый взгляд, сложно выявить очевидные внешние различия между представителем постиндустриального общества и представителем общества информационного, внутренние различия между ними все же существуют. Особенности виртуализации социальных практик влияют на человеческую природу, некоторые исследователи даже выделяют такой новый вид людей как «Homo Virtualis», представители которых подверглись со стороны виртуальной реальности трансформации своей человеческой природы. Виртуальные социальные практики имеют ряд особенностей (например, необходимость совершений действий через свой репрезентативный образ (что приводит к сложностям идентификации себя и своих собеседников) значительное увеличение количества виртуальных коммуникаций с соответствующим сокращением коммуникаций реальных, снижение эмпатии и вовлеченности при осуществлении коммуникации с другим, иллюзия вседозволенности и анонимности своих действий в виртуальном пространстве). Протекание жизни человека на стыке двух реальностей- виртуальной и объективной- способствует изменению ценностных ориентиров человека. В культуре информационного общества формируются принципиально новые ценности и виртуализируются традиционные. В соответствии с А.В. Поляковым и Е.В. Тимошиной, с точки зрения аксиологического (ценностного) подхода (одного из особо значимых подходов к изучении культуры), культура определяется как система базовых ценностей, создаваемых, воспроизводимых и транслируемых последующим поколениям. Соответственно, изменение ценностей оказывает влияние на изменение культуры. Ценности представителя информационного общества отличаются от ценностей представителя постиндустриального общества, что приводит к качественным изменениям в коммуникациях между членами информационного общества, в том числе и к качественным изменениям правовых коммуникаций, что свидетельствует об изменении права, учитывая его коммуникативную природу.
Так как юридическая догматика является частью правовой культуры информационного общества, следовательно, она подвергается влиянию виртуальности как ключевого качественного фактора информационного общества, что приводит нас к следующим выводам.
Во-первых, юридическая догматика уже находится под влиянием виртуальности, что выражается в возникновении новых, беспрецедентных вопросов в сфере права. Как указывалось в нашем исследовании, виртуальное находится «вне телесности, вне смерти», а также вне причинности (в смысле недействительности для виртуального причинно-следственных связей, свойственных для реального мира), и появление такого противоречащего представлениям о традиционных конструкциях права явления, как «цифровая смерть», служит прямым доказательством виртуализации права (и, следовательно, и доказательством влияния виртуализации на юридическую догматику). В целях обоснования вышеуказанного тезиса следует раскрыть такое правовое явление как право на цифровую смерть. Человек, живущий в объективной реальности, воспринимает свою физическую смертность как факт, который заложен в его природе. Вне зависимости от его религиозных воззрений, его биологическая сущность может вести свойственную ей активность только в пределах временных рамок с момента рождения и до момента смерти. Естественно, что мы воспринимаем человека как сложную, ценную и значимую единицу человеческого общества, однако неизбежность физической смерти мы вынуждены воспринимать как данность. В реальном мире смерть человека закономерно приводит к тому, что он больше не является субъектом права. Однако виртуализация изменяет порядок вещей, заложенный природой, даруя человеку возможность загробной жизни среди живых- в виртуальной реальности. Ключом к бессмертию стало право на цифровую смерть, которое дает человеку гарантию на соблюдение его воли поставщиками онлайн-услуг или третьими лицами в отношении онлайн публикаций его персональных данных после его физической смерти . Таким образом, в отличие от субъекта права в реальном мире, который перестает быть субъектом права после его физической смерти, виртуальный субъект права имеет возможность вести активный образ загробной жизни.
Во-вторых, юридическая догматика в своем последующем развитии должна открыто учитывать и анализировать влияние виртуальности на формирование правовых концепций. Возникновение новых правовых концепций являются неизбежными в связи с появлением новых социальных практик, обусловленных виртуальностью. Учитывая развитие технологий, невозможно предугадать динамику, направление и скорость формирования таких практик и сделать достоверный прогноз возникновения новых актуальных правовых проблем даже на ближайшее время, однако хотя бы развитие института виртуальной собственности, появление виртуальных аналогов реальных правовых отношений, которые в силу архитектурных свойств виртуальной реальности не могут быть тождественны своим реальным прототипам, развитие искусственного интеллекта уже сейчас говорят о том, что развитие юридической догматики напрямую связано с анализом влияния виртуальности на формирующиеся правовые концепции. По нашему мнению, любая осмысленная юридическая деятельность в реалиях информационного общества требует эксплицитно учитывать специфику ключевого качественного феномена информационного общества- виртуальность. Речь идет не об изменении законодательства, не о его поверхностной ситуативной адаптации, а о переосмыслении отношения к методологии юридического мышления, именно поэтому мы считаем, что наше исследование имеет практическую ценность для развития юриспруденции как науки.