Трансформация жанрового канона путешествия в американской литературе первой трети XX века

Во Введении раскрываются актуальность исследования, его объект и
предмет, задачи исследования, его новизна и методология, степень
изученности вопроса, теоретическая и практическая значимость работы и ее
апробация; описывается материал исследования; обозначаются выносимые
на защиту положения.
В Главе I. «Жанр травелога и его место в литературе США»
рассматриваются причины, в силу которых травелог изначально занял в
американской литературе центральное место; особое внимание уделяется
жанровому канону травелога, сложившемуся в американской литературе
XIX в. и началу его пересмотра на рубеже XIX-XX вв.
Впараграфе1.1.«Литературапутешествий:теоретические
трудности в определении жанра» освещаются возможные подходы к
определению и изучению жанра путешествия, имеющиеся у современных
англо- и русскоязычных исследователей, показывается затрудненность
научного диалога об этом жанре, связанная, с одной стороны, с изначально
присущим ему протеизмом – способностью органично сочетаться с любыми
другими жанрами, порождающей бесчисленное множество классификаций и
мешающей формулировке его определения, а с другой – с относительно
молодойтрадициейлитературоведческогоосмысленияжанра.
Формулируется наш собственный подход к жанру и выделяются наиболее
близкие нам умозаключения других исследователей.
В параграфе 1.2. «Литература путешествий в Америке: основа
национальной идеи» выполнен обзор текстов о путешествиях, относящихся
к колониальному периоду истории США. Это, с одной стороны, тексты об
Америке, создававшиеся путешественниками в XV-XVII вв., а с другой –
записки первопоселенцев. Показана жанровая ограниченность американской
литературы колониального периода, связанная с пуританским недоверием к
«изящной», развлекательной словесности и предопределившая центральное
положение в зарождающейся национальной литературе документальных
жанров. В то же время, отмечен синкретизм литературы США колониального
периода: один и тот же текст, как правило, включал в себя разнородные
элементы – религиозные и бытоописательные пассажи, этнографические
очерки,сатирическиезарисовки.Путешествиемоглобытьчастью
произведения, зачастую значительной, но практически не существовало в
обособленном виде. Как самостоятельный жанр травелог в американской
литературесформировалсякконцуXVIIIвекавтекстахтаких
путешественников, как Льюис Эванс, Джон Бертрам, Уильям Бертрам и др.
Складываются специфически американские традиции травелога – литература
фронтира, духовное (миссионерское) путешествие. Таким образом, у
травелога были разновидности, определяемые магистральной темой –
религиозной, научно-исследовательской или политической. Эти темы,
наиболее типичные для литературы путешествий колониального периода,
определили формирование канона американского путешествия, окончательно
сложившегося в XIX веке.
Впараграфе1.3.«ЛитературапутешествийвXIXвеке:
складывание канона» показаны перемены, произошедшие в американском
травелоге после Войны за независимость. На первый план выходит тема,
определявшая американский травелог почти до середины XX века –
взаимоотношениямеждуНовымиСтарымСветом.Складывается
американская версия традиции гранд-тура – путешествие в Европу
становится все более доступным и постепенно входит в жизнь обеспеченных
американцевкакнеобходимаячастьобразования.Повествованиео
путешествии неотвратимо сводится к сравнению Европы и Америки;
путешественники либо восхищаются культурным наследием Европы, либо
критикуют Старый Свет и прославляют демократическое устройство
американскогообщества.Написаниетравелоговстановитсяочень
распространенной, чуть ли не обязательной практикой для американских
путешественников, благодаря чему в XIX веке формируется канон жанра, для
которого характерны:
• Ориентированность вовне. Вопреки тому, что путешественники XIX
века уже свободно включали в свои записки автобиографические
элементы и личные рассуждения, путешествие оставалось для них в
первую очередь знакомством с «другим», а текст о путешествии –
инструментом познания «другого». Все инородные жанровые явления в
путешествиях – рассказ о себе, воспоминание, ассоциация или
эссеистическая вставка – служили тем же целям.
• Зависимость от оппозиции «колония-метрополия», неосознанная или
осознанная трансляция представлений об Америке как о вторичной
цивилизации,периферии.Этоотноситсядажектекстам
патриотического толка, идея которых в том, чтобы доказать право
Америки называться цивилизацией полноценной и самобытной.
Какими бы по сути ни были эти тексты – критическими или
хвалебными по отношению к Европе – в основе их лежала идея
взаимного сближения/отталкивания двух цивилизаций.
• Тематическая ограниченность. До XIX века американцы вообще
путешествовали нечасто, главным образом по собственной стране
(причем то были в основном путешествия ученых и пионеров,
сохранявшиеупорнафактографиюипрактическуюпользу,
отличавший литературу первопоселенцев), а до XX века практически
не бывали в странах за пределами маршрутов гранд-тура – за редкими
исключениями не посещали ни Россию, ни Азию, ни Африку, ни
Австралию и Океанию, а если и посещали, то не с туристическими, а с
деловыми целями. При этом виденное ими в Европе описывалось в
основном в соответствии с привычной формулой: древние руины,
музеи, дворцы и прочие достопримечательности. Обусловлено это
было, как отмечалось выше, определенностью, «заготовленностью»
ожиданий от Европы, образ которой формировался в воображении
американцев на основании одних и тех же источников.
• Способность органично сливаться с другими жанрами. Эта черта,
свойственная травелогу вообще, в американском травелоге оказывается
особенно плодотворной в случаях сближения с публицистикой.
Объясняется эта особенность тем, что на ранних этапах развития
национальной литературы именно путевые записки и публицистика –
пропагандистские брошюры, зазывавшие европейцев в Новый Свет, и
речи проповедников – были по сути единственными литературными
жанрами, существовали в тесном взаимодействии и влияли друг на
друга, а зачастую и соединялись в одном и том же тексте.

В параграфе 1.4. «Литература путешествий в эру прогрессивизма
(1880-1900-е)» освещены особенности развития жанра в эпоху радикальных
перемен в американской жизни, произошедших после Гражданской войны и
приведших к кризису национального сознания (ответом на который в 1910-
1920-е гг. явилась модернистская программа культурного строительства).
Эти перемены – идеи социал-дарвинизма, рост иммиграции, отмена рабства –
вкупе с резко ускорившимся промышленным развитием страны (в ущерб
изначальной идее об аграрном «рае на земле») привел к разрушению
идеального образа англо-саксонской цивилизации, лишенной пороков
Старого Света. Появляется новая тенденция – желание путешествовать по
родной стране, зачастую являвшееся следствием эскапистского стремления
отгородиться от промышленного бума конца XIX века. Но если образ
Америки в травелогах становится все более насыщенным и субъективно
окрашенным, то травелог европейский в творчестве крупнейших писателей-
путешественников 1900-х гг. (Э.Уортон, Г. Адамс) редко выходит за пределы
старых форм и оказывается неспособен описывать реальный мир рубежа
XIX-XX веков.
Впараграфе1.5.«Модернистскаяпрограммакультурно-
национального строительства 1910-1920-х гг. и новые направления
путешествий»освещенаполемикамеждуевропоцентристскими
нативистским крылом американского модернизма. Благодаря модернистской
программе национально-культурного строительства травелог становится
одним из ведущих жанров эпохи: в нем по-новому осмысляются как Америка
(которую, согласно нативистам, в XX веке надлежит «переоткрыть», понять,
в чем состоит ее индивидуальность – залог будущего культурного лидерства
в мире), так и Европа, «зависимость» от которой, «комплекс вторичности» по
отношению к которой следует преодолеть. В поисках уникальности
собственной цивилизации американцы начинают чрезвычайно активно
путешествовать по странам, которые могут предложить принципиально
иную, не-европейскую систему общественного устройства – России, странам
Южной Америки, Африки, Востока, причем на смену экзотизму приходит
установка в духе поликультурализма – на постижение иного социального и
культурного опыта. Размышления уже не над национальной, а над личной
идентичностью ведут американцев в страны, откуда были родом их предки. В
этих условиях травелог начинает стремительно трансформироваться.
В Главе II. «Генри Джеймс: в поисках национального характера»
анализируются поздние травелоги Генри Джеймса – «Итальянские часы»,
«Английские часы» и «Американские зарисовки». Кроме того, показана роль
путешествия как такового в биографии Джеймса, проанализирован его
эмигрантский опыт. Несмотря на то, что почти всю жизнь Джеймс провел в
Европе,основнойтемойвсехегопроизведенийявляетсяименно
американский характер. Травелоги Джеймса зачастую становятся для него
пространством для работы над образами художественных произведений.
Через призму художественного, литературного осмысления видит Джеймс и
посещаемые им места, в том числе родную Америку. Именно Генри Джеймс
с его «космополитизмом» положил начало тому, что жанр травелога стал
главным полигоном для дискуссии об американском национальном характере
и превратился в пространство самоанализа и свободного потока ассоциаций.
Эти главные изменения впоследствии развили писатели нового поколения.
В Главе III. «Теодор Драйзер: путешествие как самопознание»
проанализированы три травелога Драйзера – «Путешественник в сорок лет»,
«Каникулы индианца» и «Драйзер смотрит на Россию», которые отображают
все основные направления путешествий американцев в первой трети XX
века: в Европу (в том числе в Германию – страну предков), по родной
Америке и в страну, предлагающую новую цивилизационную модель –
Советский Союз. У Драйзера на смену «обычному описанию мест и людей»
приходит травелог, сблизившийся или слившийся с автобиографией, что
открывает в нем пространство для свободного переключения между
временнымипластами–описываемойдействительностьюи
воспоминаниями; для самоанализа и модернистской техники потока
сознания. Повествование о путешествии у него сближается не только с
традиционнымификциональнымижанрами,ноисполитическим
выступлением, с социологическим трактатом, с журналистскими жанрами
вроде интервью или заметки и т.д. Всюду это используется автором
совершенно сознательно, ради того или иного эффекта. Это позволяет
говорить о резком, масштабном и осознаваемом расширении границ жанра и
его возможностей.
В Главе IV. «Лэнгстон Хьюз и Клод Маккей: новое знание о
национальных корнях» анализируются относящиеся к разным временным
периодам травелоги двух афроамериканских писателей, каждый из которых
побывал в странах Европы, в Советской России и на родине предков – в
Африке.Соднойстороны,освещенытравелоги,писавшиеся
непосредственно во время поездок, с другой – большие автобиографии Клода
Маккея («Вдали от дома») и Лэнгстона Хьюза («Большая вода», «Поброжу и
расскажу»), которые за счет многочисленности и непрерывности их
путешествий являются одновременно и травелогами. Основной темой этих
текстов о путешествиях является осмысление своей расово-культурной
идентичности, глубину которому сообщают впечатления от других стран и
народов. При этом Маккей, сосредоточенный на расовой проблеме,
превращает свои травелоги в своего рода социологические трактаты. Хьюз
же активно использует материалы своих путешествий для создания текстов,
максимально приближенных к жанру автобиографического романа. Герой
его мемуаров зачастую не совпадает с биографической личностью. То, что
столь разный подход к поиску и утверждению идентичности стал возможен в
рамках одного жанра – травелога – показывает нам, как сильно тексты
Маккея и Хьюза повлияли на расширение границ этого жанра; их травелоги
вобрали в себя черты не только автобиографии, но также социального
исследования, репортажа, ораторского выступления, эссе и даже поэтических
форм. Творчество этих писателей отражает смену культурных парадигм в
американском обществе – поворот к мультикультурности, без которой
немыслима сегодняшняя Америка.
В Главе V. «Генри Миллер: примирение с Америкой» травелоги
МиллераоГреции(«КолоссМаруссийский»)иобАмерике
(«Аэрокондиционированный кошмар») анализируются в контексте его
творческого метода, состоявшего в последовательном преодолении границ
между литературой и жизнью. Эмигрантский опыт Миллера, испытывавшего
неприязнь к родной стране, во многом сопоставим с опытом Джеймса – в
первую очередь потому, что и Миллер, даже живя в Европе, был занят
главным образом осмыслением своей «американскости». В своем стремлении
к победе над всякой «литературностью», к превращению собственной жизни
втекстМиллероказываетсяпарадоксальноблизоккписателям-
первопоселенцам, а также стилистически – к мыслителям американского
романтизма – Р.У. Эмерсону и Г.Д. Торо. Отторжение у Миллера вызывает
современная жизнь как таковая, его идеал – слияние человека с природой, и
этим объясняется восторженный тон его греческого травелога. Путешествие
по Америке в «Аэрокондиционированном кошмаре» становится попыткой
примирения с родиной. Травелог превращается в яростную отповедь
современнымамериканцам,осуждающуюихжаждуобогащенияи
материального благополучия. Именно здесь публицистическая составляющая
американского травелога проявляется в полную силу. Ни к хронологической
или бытописательной достоверности, ни к объективности высказывания
Миллер не стремится в принципе; так же, как и в других его текстах, в
травелогах велико влияние техники потока сознания. Этот эксперимент по
«преодолению литературы» и «преодолению писательства» оборачивается не
столькотрансформациейжанратравелогаипрочих«впитанных»
миллеровскими текстами жанров, сколько уничтожением понятия жанра как
такового, что предвосхищает опыт литераторов уже XXI века.
В Главе VI. «Джон Дос Пассос и Э.Э. Каммингс: модернистский
травелог»наматериалетекстовопутешествияхдвухписателей-
модернистов, бывших друзьями, вместе учившихся и принимавших участие в
Первой мировой войне, показано, как травелог трансформировался не только
в содержательном, но и в формальном отношении. Преабмула этой главы
посвящена сопоставительному анализу биографий этих писателей и
предыстории их путешествий.
Вп.6.1.«ДжонДосПассос:аранжировкавпечатлений»
анализируются заметки Дос Пассоса о его путешествии в Россию, а также
описания Испании, Мексики, Ближнего Востока и др. в мемуарах
«Восточный экспресс» и «Во всех краях». Прослежена трансформация
политических взглядов Дос Пассоса от социалистических симпатий до
антисталинизма и антикоммунизма и то, как эта трансформация сказывалась
на его текстах о путешествиях. Показано, как в травелоге Дос Пассос
применяет модернистскую технику монтажа. Дос Пассос предстает в своих
текстахопутешествияхкак«гражданинмира»,длякоторого
фундаментальная оппозиция «свое»/«чужое» стирается, уступая место
глобалистскойриторике.ТравелогиДосПассосаиформально,и
содержательно максимально далеко отстоят от классических американских
травелогов XIX века и предваряют травелог современный в том отношении,
что сакральное, мифологическое значение перемещения между двумя
мирами свойственно им почти в столь же малой степени; их посыл – в
познании мира как целостного пространства.
В п. 6.2. «Э.Э. Каммингс: травелог без правил» поэма-травелог о
Советской России «ЭЙМИ, или Я ЕСМЬ» показана как текст, в котором
состоялось окончательное разрушение канона путешествия. Средства
выразительности, использовавшиеся Каммингсом в поэзии, – графические и
пунктуационные эксперименты, синтетизм природы текста (слияние в нем
прозаическогоипоэтического),перестановкабукввнутрислова,
звукоподражания,переключениямеждуязыками,главнымобразом
английским и французским, неологизмы, как простые, так и представляющие
собой гибриды французских и английских слов, и т.д. становятся
необходимыми для выражения главного впечатления Каммингса от России –
ужасаобезличенности.Всоветскомантимире,гдевселишено
индивидуальности и даже отдельные персонажи как будто сливаются друг с
другом, лейтмотивом для автора оказывается утверждение его собственного,
индивидуальногобытиявопрекиокружающему.Автобиографическая
составляющая травелога здесь тоже превращается в перевертыш: для того,
чтобы рассказать о самом себе (т.е. сделать то, для чего Драйзеру, например,
требовалось столько пространных пассажей), путешественнику достаточно
противопоставить образу СССР одну фразу: «я есмь», приобретающую в
таком контексте весомость и насыщенность целого автобиографического
повествования.
Как и Генри Миллер, Каммингс окончательно разрушает границу
между травелогом и художественным творчеством. Но если целью Миллера
было освобождение от литературной формы как таковой, слияние с жизнью,
то для Каммингса наоборот: именно следование форме задало ту логику,
которая позволила ему написать документальный текст точно так же, как он
писал тексты художественные. Травелоги Каммингса и Миллера можно
считать двумя полюсами одного явления – свершившейся трансформации
жанра путешествия в американской литературе.
В Заключении подведены общие итоги исследования, а также
обозначено влияние трансформации американского травелога первой трети
XX века на последующую историю литературы США. Травелог занимает
новое место в литературе США, становится привычным пространством для
размышлений о собственной жизни (например, в «Путешествии с Чарли в
поисках Америки» Джона Стейнбека, 1962). Путешествие становится
органичным форматом для рассказа о тех или иных журналистских
экспериментах и новом социальном опыте – как, например, в «Русском
дневнике» Стейнбека (1948). Слияние путешествия с автобиографией и
стилистическая свобода жанра, которой добились художники-модернисты,
предопределилипоявлениемультижанровых(роман,автобиография,
травелог) текстов писателей-битников – наиболее близкими к собственно
травелогу являются «В дороге» (1957) и «Бродяги Дхармы» (1958) Джека
Керуака. Запрос на документализм и бурное развитие документальных
жанров в первой половине XX века в 1960-1970-е гг. породили специфически
американское литературное явление, повлиявшее впоследствии на всю
мировую литературу – «новую журналистику», в которой слияние документа
и литературного, художественного его переосмысления поднялось на
небывалую до тех пор высоту. В некоторых из произведений новой
журналистики, таких как «Хладнокровное убийство Трумена Капоте (1966),
путешествие – в частности, исследование удаленных от центра уголков
Америки – является закономерной и значимой частью сюжета и композиции.
На новом витке развития культуры тема дороги вышла далеко за пределы
литературы и стала одной из основных для американского кинематографа.
Путешествие в американской литературе, кинематографе и искусстве второй
половины XX века представляется нам интересной и перспективной темой
дальнейшего исследования.
Апробация исследования

Публикации в журналах из списка ВАК:
1. Кузина Д.Д. Автогеография Теодора Драйзера: три травелога о четырех
мирах // Вестник Пермского университета. Серия «Российская и
зарубежная филология». 2020. Т. 12. № 2. С. 100-109.
2. Кузина Д.Д. «В недрах моей Африки»: травелоги и Клода Маккея
Лэнгстона Хьюза о «стране предков» // Вестник Российского
университетадружбынародов.Серия«Литературоведение,
журналистика». 2021. Т. 26. № 2. С. 227-236.
3. Кузина Д.Д. Два друга – две России: советские травелоги Э.Э.
Каммингса и Дж. Дос Пассоса // Вопросы литературы. 2022. №2.
С. 67-88. (в печати)
4. Кузина Д.Д. «Новая Россия» и старые обиды: о литературном скандале
вокруг советских травелогов Т. Драйзера и Д. Томпсон // Studia
Litterarum. 2020. Т. 5. № 4. С. 146-165.

Прочие публикации:
1. Сиротинская(Кузина)Д.Реверсивноедвижение:путешествия
американских писателей в первой трети XX века // Иностранная
литература. 2021. №10. С. 198-277.
2. Кузина Д.Д. Два путевых дневника Германа Мелвилла: эволюция
авторской манеры через призму документального жанра // Литература
двухАмерик.Электроннаяверсия.2019.–URL:
http://litda.ru/images/online-
2019/%D0%9A%D1%83%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%9
4%D0%B2%D0%B0_%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%BD%
D0%B8%D0%BA%D0%B0_2019.pdf.
3. КузинаД.Д.ХронотопдорогивповестиДж.Стейнбека
«Заблудившийся автобус» // Литература двух Америк. Электронная
версия.2018.–URL:-http://litda.ru/images/online-
2018/%D0%9A%D1%83%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%9
7%D0%B0%D0%B1%D0%BB%D1%83%D0%B4%D0%B8%D0%B2%D
1%88%D0%B8%D0%B9%D1%81%D1%8F_%D0%B0%D0%B2%D1%82
%D0%BE%D0%B1%D1%83%D1%81_2018.pdf