Истоки моральных идеалов и образцов на примере идеала хозяйствующего субъекта

В работе рассматриваются проблемы интерпретации и поиска истоков морали, на примере идеала и образцов хозяйствующего субъекта современного западного общества, проводится концептуализация понятия «идеал хозяйствующего субъекта», рассматривается индивидуальный и социальный контекст существования идеалов, а также исследуются их этологические истоки. В заключительной главе проводится междисциплинарный анализ истоков морали на примере идеалов хозяйствующего субъекта и делается вывод о его сложном многоплановом генезисе.

Словосочетание «идеал хозяйствующего субъекта» в таком виде в речи не используется, поэтому раскрывается через другие, более простые понятия: хозяин, бизнесмен, работник, администратор и т.д. Важно отметить, что формулировка «свободный хозяин» наиболее близко отражает содержание идеала, с одной стороны, указывая на описанные предикаты свободы, а с другой, акцентируя внимание на субъектность. Хозяин становится ответственным за себя и свой мир, в каком бы контексте не происходило рассмотрение. Это возможно только при наличии предиката «свободный», который может раскрываться как во внешней – экономической, так и внутренней – психологической (субъективной) свободе. То есть язык и словоупотребление позволяют рассмотреть предикаты, которые «вписаны» в данный феномен.
В этой связи необходимо обратиться к философско-мировоззренческому рассмотрению нашего предмета. В этом аспекте «идеал хозяйствующего субъекта» так же представляется элементом реальности благодаря тому, что он включен в общую картину мира, а так же потому, что является императивом поведения человека в мире. Рассматривая данный концепт в указанном ключе необходимо отметить, что он вписывается в философские произведения, примеры которых были приведены ранее. Поведение человека сообразно идеалу носит, с одной стороны, инструктивный характер, а с другой – коммуникативный, то есть с его помощью выстраивается взаимодействие между картиной мира и миром реальным.
При этом социальный и исторический контекст представляют собой систему координат, в которой осуществляется деятельность человека и происходит формирование идеалов. Несмотря на то, что идеализация является формой представления образа, она не может происходить в отрыве от социально-исторического базиса, что проявляется через включение практик, принятых в обществах или через предписание желательного поведения. Фиксация идеала происходит в исторических текстах, хрониках, законах, литературных произведениях, а также фольклоре и может быть обнаружена в соответствующих источниках.
Отдельным пластом хозяйственной жизни, трудно доступной исследователю для наблюдения является психологический контекст существования идеалов хозяйствующего субъекта, поскольку практически не оставляет элементов для психологического анализа. Однако в этом случае могут помочь тексты, отражающие позицию автора, например, мемуары, послания потомкам, или тексты, имеющие широкое распространение – литература по достижению успеха.
Все указанные аспекты позволяют совместно взглянуть на идеал хозяйствующего субъекта как на продукт культуры, поскольку в животном мире ничего подобного в таком виде мы не наблюдаем. Однако важно отметить, действительно ли нет ничего подобного, или возможно существование элементов поведения, схожих с хозяйственной деятельностью, или биологических оснований для нее, из которых происходит её дальнейшее развитие? То есть, существует еще и антропологический аспект рассмотрения данной проблемы.
Таким образом, «идеал хозяйствующего субъекта» может быть рассмотрен с разных позиций. Важно, что для анализа в этическом контексте необходимо наличие свободы, проявляющейся в разных контекстах. С точки зрения направлений этики теоретическими позициями служат мораль долга, утилитаризм, этика ответственности, этика добродетели, которые в равной степени могут быть применены как в теоретическом плане – при формулировании концепций, так и практическом – для разработки этических кодексов. В этой связи концепт «идеала хозяйствующего субъекта» является актуальным элементом теоретической и прикладной деятельности, позволяющий не только описывать указанные феномены, но и формулировать целевые установки общества и человека.
Идеалы существуют как форма сознания, способ представления феномена или объекта, целью которых, с одной стороны, является познание, а с другой перспективное моделирование, целеполагание, влияющее на характер поступка. Так же необходимо отметить и коммуникативный аспект идеалов, который проявляется как непосредственно в форме моральных дискуссий, так и опосредовано в поступках, которые являются формой репрезентации морального сознания и картины мира. Надындивидуальный уровень не отрицается, а требует отдельной концептуализации и рассмотрения.
Идеалы, как элементы дискурса о морали включены в процессы внутригрупповой коммуникации, следовательно, таким способом происходит их формулирование, обсуждение и легитимация. Важно, что они на описанном уровне выполняют скорее регулятивную, нежели побудительную функцию. Это происходит за счет воспроизводства конкретной формы действий, которая, в конечном счете, является ценностно-смысловой моделью одного субъекта, «Я», то есть личности или человека, а не группы. Таким образом, нормативная и ценностная повестка формулирует моральный текст, который в дальнейшем усваивается группой через систему способов легитимации.
Человек неотрывно связан с тем культурным контекстом, который его формирует. Мифы являются частью бытия, даже в условиях, когда этот факт не осознается. Мифы не только окружают нас, создавая картину мира, они составляют наше прошлое и наше будущее, определяя реальность или иллюзию во всех вариантах. Поэтому при рассмотрении истоков морали необходимо исследовать тексты не только в исторической перспективе, как это выполнила М. Оссовская, но их смысловое значение для нравственной легитимации.
В этой связи важным элементом понимания моральной составляющей поведения является расшифровка мифологического кода, который фиксирован в нормах и идеалах. Главной особенностью морали является ее опосредованность текстами, человек имеет дело с моральными текстами и моделью мира, находящейся в его сознании или в сознании других людей. Часто доступ к сознанию иногда возможен опосредовано, через художественные произведения или фольклор. Тем не менее, литературные тексты оказывают непосредственное влияние на формирование морали. Анализ образов, приведенных в произведениях литературы или фольклора, позволит лучше понимать и интерпретировать содержание морали и ее компонентов.
Рассмотрев разные позиции биологов, этологов и психологов, можно сделать вывод о том, что форма поведения человека, которую принято считать моральной сформировалась не сама по себе, а есть результат биологической эволюции, сопряженной с длительным групповым отбором. Адекватное понимание природы нравственности невозможно без рассмотрения биологических основ в совокупности с культурно-историческими условиями.
Этос не существует в подвешенном состоянии, он является частью субъективной реальности, создаваемой человеком. Важно отметить, что мораль существует как на индивидуальном, так и надындивидуальном уровне, она объективируется за счет социальных взаимодействий в конкретный исторический период. Человек так же является продуктом биологической эволюции, а значит, элементы его поведения опираются на биологический базис инстинктов и мотиваций. В этой связи, основания этоса располагаются на биологическом и социально-историческом уровнях, они реализуются за счет нарративов: социальной мифологии, фольклора и литературы, что требует учета при анализе и интерпретации таких форм морали, как идеалы, в частности «идеал хозяйствующего субъекта».
В качестве итогового вывода по разделу отметим, что феномен идеала хозяйствующего субъекта сложился на определенном основании. В качестве базиса выступили поведенческие модели и закономерности, наблюдаемые у социальных животных, особенно у приматов. Эволюция способов коммуникации и появление речи привело к появлению систем описания мира, которые формируясь, вносят вклад в расширение форм хозяйствования. Развитие философии влияет пространство дискурса, в рамках которого происходит понимание и концептуализация самого понятия идеал хозяйствующего субъекта, а на только абстрагирование образа, как происходило на предыдущем этапе. То есть понимание указанного идеала позволяет на основании его не только формулировать нормы, но и понимать широту контекста, который его сформировал.

Литература и статьи:
Августин Блаженный. Творения. в 4-х т. Т. 3. О граде божьем. Кн. I – XIII. Санкт-Петербург: «Алетейя», 1998.
Августин Блаженный. Творения. в 4-х т. Т. 4. О граде божьем. Кн. XIV – XXII. Санкт-Петербург: «Алетейя», 1998.
Агранович С.З., Конюшина М.В., Петрушин А.И., Рассовская Л.П., Стефановский Е.Е. У корней мирового дерева. Миф как культурный код. – Самара: ИД «Бахрах-М», 2015.
Альбер М. Капитализм против капитализма / Серия “Этическая экономия: исследования по этике, культуре и философии хозяйства”. Вып.4. СПб., 1999.
Американские просветители. Избранные произведения в двух томах / Составление и примечания Н. М. Гольдберга. Под общ. ред. и со вступит, статьей Б. Э. Быховского. Пер. с англ. Т. I. M., «Мысль», 1968.
Анчел Е. Этос и история: Пер. с венг. М. А. Хевешн. М.: Мысль, 1988.
Анкерсмит Ф. Р. Возвышенный исторический опыт. – М.: Издательство – Европа», 2007.
Анкерсмит Ф. Р. Нарративная логика. Семантический анализ языка историков. Перевод с англ. О. Гавришнной, А. Олейникова. Под науч. ред. Л. Б. Макеевой. М.: Идея—Пресс, 2003.
Апель К.-О. Трансформация философии / Пер. с нем. В. Куренного, Б. Скуратова. М: «Логос», 2001.
Апресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации) // Вопросы философии, 2006, № 5. С. 3–17.
Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т. 4 / Пер. с древнегреч.; общ. ред. Л. И. Доватура. М.: Мысль, 1983.
Бадью А. Этика: Очерк о сознании Зла / Пер. с франц. В. Е. Лапицкого. СПб.: Machina, 2006.
Барт Р. Мифологии / Пер. с фр., вступ. ст. и коммент. С. Зенкина. М.: Академический Проект, 2008.
Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Образец социального прогнозирования. Москва. 2001.
Бодрийяр Ж. Общество потребления: его мифы и структуры / Пер. с фр., послесл. и примеч. Е. А. Самарской. М.: Республика; Культурная революция, 2006.
Бриттан С. Капитализм с человеческим лицом / Серия “Этическая экономия: исследования по этике, культуре и философии хозяйства”. Вып.5. СПб.,1998.
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. В 3 т. М., 1986-1988.
Бурганова Л. А., Савкина Е. Г. Теория управления Э. Мэйо. Казань: КГТУ, 2007.
Вааль де Ф. Истоки морали: В поисках человеческого у приматов / Пер. с англ. – 4-е изд. М.: Альпина нон-фикшн, 2017.
Вааль де Ф. Политика у шимпанзе: Власть и секс у приматов / пер. с. Англ. Д Кралечкина; под ред.В. Анашвили; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики», 2018.
Валеев Д.Ж. Происхождение морали как социального явления: Автореф. дис. на соиск. учён. степени д-ра филос. наук : (09.00.01) / Башкирский. гос. ун-т им. 40-я Октября. Уфа, 1984.
Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире / Пер. с англ. П. М. Кудюкина. Под общей редакцией канд. полит, наук Б. Ю. Кагарлицкий. СПб.: Издатальство «Университетская книга», 2001.
Вебер М. Избранные произведения / Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990.
Веблен Т. Теория праздного класса. М., 1984.
Гадамер Г. Г. Актуальность прекрасного М.: Искусство, 1991.
Гегель Г. В. Ф. Наука логики. В 3-х томах. Т. 1. М.: «Мысль», 1970.
Гусейнов А. А. Мораль: между индивидом и обществом (к вопросу о месте морали в современном обществе) // Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы / Под ред. Р.Г. Апресяна. М.: Альфа-М, 2009. С. 36–49.
Гусейнов А.А.. Социальная природа нравственности: Автореф. дис. на соиск. учён. степени д-ра филос. наук : (09.00.05) / Мос. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова. Филос. фак. М., 1977.
Гуссейнов А.А., «О состоянии современной отечественной этики» // Проблемы этики: Философско-этический альманах. Выпуск V. Часть I: Материалы конференции «Моральная ответственность в современном мире», посвященной 75-летию академика РАН А.А. Гусейнова. Философский факультет МГУ имени М.В. Ломоносова / Под ред. А.В. Разина, И.А. Авдеевой. М.: Издатель Воробьев А.В., 2015. С. 218-237.
Гэлбрейт Дж. К. Экономические теории и цели общества. М., 1976.
Дарвин Ч.Р. Происхождение видов путем естественного отбора и сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь / Пер. с англ. К.А. Тимерязева, М.А. Мензбира, А.П. Павлова, И.А. Петровского. М.: АСТ, 2018.
Де Джордж Р.Т. Деловая этика. Том 1. СПб.: Экономическая школа; М.: Прогресс, 2001.
Де Джордж Р.Т. Деловая этика. Том 2, СПб.: Экономическая школа; М.: Прогресс, 2001.
Декарт Р. Сочинения в 2 т.: Пер. с лат. и франц. Т. 1 / Сост. ред., вступ. ст. В. В. Соколова. М.: Мысль, 1989.
Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей / Издание 3-е, дополненное. СПб.: ЧеРо-на-Неве, Паритет, 2003.
Дробницкий О.Г. Моральное сознание и его структура // Вопросы философии. 1972. №2.
Дробннцкий О.Г. Моральная философия: Избр. труды / Сост. Р.Г. Апресян. М.: Гардарики, 2002.
Дробышевский С. Байки из грота: 50 историй из жизни древних людей. М.: Альпина нон-фикшн, 2018.
Дубровский Д. И. Проблема идеального. Субъективная реальность. М.: Канон+, 2002.
Дубровский Д.И. Психические явления и мозг. М.: «Наука», 1971.
Зомбарт B. Собрание сочинений в 3 томах. Т. 1. Буржуа: к истории духовного развития современного экономического человека / Пер. с нем. Баньковская С. П., Камнев В. М., Мельников А. П., Филиппов А. Ф. Санкт-Петербург, 2005.
Ильенков Э. В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991.
История философии: Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002.
Йонас Х. Принцип ответственности: Опыт этики для технологической цивилизации / Перевод с нем., предисловие, примечания И. И. Маханькова. М.: Айрис-пресс, 2004.
Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 3. / Под общ. ред. В. Ф. Асмуса, А. В. Гулыги, Т. И. Ойзермана. М., «Мысль», 1964.
Касториадис К. Воображаемое установление общества / Пер. с франц. Г. Волковой, С. Офертаса. М.: Гнозис; Логос, 2003.
Кийосаки Р. Т. Богатый папа, бедный папа / М.: «Попурри», 2011.
Кирющено В.В. Язык в прагматизме. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2008.
Коваленко Н.П. Психология успеха. СПб.: Издательский дом «Нева»; М.: «ОЛМА-ПРЕСС Образование», 2003.
Косарев А. Философия мифа: Мифология и ее эвристическая значимость: учебное пособие для вузов. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000.
Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения. М.-Л.: Academia, 1935.
Кузнецов Н.В. Рациональное и мифологическое в структуре морали. Автореф. дисс. на соискание ученой степени доктора философских наук / СПб., 2012.
Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики / 4-е изд. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1981.
Лоренц К. Обратная сторона зеркала. Восемь смертных грехов цивилизованного человека. М.: Издательство АСТ, 2019.
Лосев А. Ф. Диалектика мифа / Сост., подг. текста, общ. ред. А. А. Тахо-Годи, В. П. Троицкого. М.: Мысль, 2001.
Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Мысль, 1991.
Лотман Ю.М. Структура художественного текста. Анализ поэтического текста. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2016.
Макинтайр А. После добродетели: Исследования теории морали / Пер. с англ. В. В. Целищева. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000.
Марков А. Эволюция человека. В 2 кн. Обезьяны, нейроны и душа. М.: Издательство АСТ: CORPUS, 2018.
Марков Б.В. Люди и знаки: антропология межличностной коммуникации. СПб.: Наука, 2011.
Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. В 3-х т. Т. 1. Л.: Государственное издательство политической литературы, 1952.
Маркс К. Энгельс. Ф. Манифест коммунистической партии. Л.: Государственное издательство политической литературы, 1950.
Маслоу А. Мотивация и личность. 3-е изд. / Пер. с англ. СПб.: Питер, 2018.
Оссовская М. Рыцарь и буржуа: Исслед. по истории морали / Обш. рел. А. А. Гусейнова: Вступ. ст. А. А. Гусейнова и К. А. Шварцман. М.: Прогресс, 1987.
Павлов И.П. Рефлекс свободы. СПб.: Питер, 2017.
Пайпс Р. Собственность и свобода. М., 2001.
Патнем Х. Разум, истина и история / Пер. с англ. Т. А. Дмитриева, М. В. Лебедева. М.: Праксис, 2002.
Перов В.Ю. Проблемы моральной легитимации в современной этике // Дискурсы этики, 2013. № 4. С. 90-103.
Перов В.Ю. Этика дискурса и коммуникативные практики // Коммуникация и образование / Сборник статей. Под ред. С.И. Дудника СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2004. C.404-417.
Платон. Диалоги / Пер. с древнегреч.; сост., ред. и авт. вступит. статьи А. Ф. Лосев; авт. примеч. А. А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1986.
Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 2 / Под общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса; пер. с древнегреч. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та: «Изд-во Олега Абышко», 2007.
Пропп В. Я. Поэтика фольклора / Составление, предисловие и комментарии А. Н. Мартыновой. М.: Издательство “Лабиринт”, 1998.
Пропп В.Я. Морфология сказки / 2-е изд. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1969.
Ридли М. Происхождение альтруизма и добродетели / Пер. с англ. А. Чечиной. М.: Издательство «Э», 2016.
Рикёр П. Память, история, забвение / Пер. с франц. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2004.
Роббинс Э. Удача и успех — ежедневно / Пер. с англ. Л. Бабук. Мн.: Попурри, 2003.
Рэнд А. Концепция эгоизма / Перевод М. Словина, А. Лебедева под общей редакцией Д. Костыгина. СПб: «Макет», 1995.
Рэнд А. Ответы: Об этике, искусстве, политике и экономике. М: Альпина Паблишер, 2012.
Рэнди Г. Семь духовных законов вашего процветания. / Пер. с англ. СПб.: Издательство «ДИЛЯ», 2007.
Сартр Ж.-П. Тошнота: Роман; Стена: Новеллы: Пер. с фр. / Худож. оформ. Б.Ф. Бублика. Харьков: Фолио; М.: ООО «Издательство ACT», 2000.
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм / Пер. с фр. М. Грецкого. М.: Изд-во иностр. лит., 1953.
Сен А. Развитие как свобода. М., 2004.
Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. М.: Издательство социально-экономической литературы, 1962.
Сорель Ж. Размышления о насилии. М.: Фаланстер, 2013.
Стросон П. Φ. Индивиды. Опыт дескриптивной метафизики / Пер. с англ. В. Н. Брюшинкина, В. А. Чалого; под ред. В. Н. Брюшинкина. Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2009.
Топоров В. Н. Мировое дерево: Универсальные знаковые комплексы. Т. 1. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010.
Уайт X. Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX века / Пер. с англ. под ред. Е. Г. Трубиной и В. В. Харитонова. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2002.
Федоров Ю. М. Универсум морали. Тюмень: Российская АН. Сиб. отд-ние; Тюменский научный центр, 1992.
Франклин Б. Моя автобиография. Совет молодому торговцу. М.: АСТ, 2015.
Фрейд 3. Толкование сновидений. Мн.: ООО «Попурри», 2003.
Фридмен М., Хайек Ф. О свободе / В серии «Философия свободы», вып. II. М.: Три квадрата; Челябинск: Социум, 2003.
Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие / Пер. с нем. под ред. Д. В. Скляднева, послесл. Б. В. Маркова. СПб.: Наука, 2000.
Хабермас Ю. От картин мира к жизненному миру. М.: Идея-Пресс, 2011.
Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления / Пер. с нем. Республика, 1993.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / Пер. с англ. Т. Велимеева, Ю. Новикова. М: ООО «Издательство ACT», 2003.
Хилл Н. Думай и богатей / Пер. К. Савельева. М.: ФАИР, 2008.
Элиаде М. Аспекты мифа / Пер. с фр. В.П. Большакова. 5-е изд. М.: Академический проект, 2014.
Элиаде М. Трактат по истории религий / Пер. с фр. А.А. Васильева. М.: Академический проект, 2015.
Юнг К. Г. Психология бессознательного / Пер. с англ. Издание 2-е., М.: «Когито-Центр», 2010.
McGregor В. The human side of enterprise. N.-Y.: McGraw-Hill, 1960.
Ouchi W. G. Theory Z. N.-Y.: Avon Books, 1981.