Судьба философии в идейном горизонте неопрагматизма

Трудно сказать, насколько вопрос судьбы философии, ее роли может заинтриговать. Вступая на путь философии, молодые люди, без исключения, интересуется этим. Каково место философии в жизни общества? На каком этапе становления находится философская мысль, изжила ли она себя, или наоборот развивается? Все эти вопросы тесно соприкасаются с рассматриваемой в данной работе проблемой. Безусловно, проблема не является, пожалуй, одной из традиционно фундаментальных, и стала предметом философских размышлений относительно недавно, в основном благодаря философам-постмодернистам. Однако ее философская актуальность не давала покоя многим Западным философам, начиная с классиков философской мысли. От Гегеля и Хайдеггера и до нашего времени, философы говорили о кризисе философской мысли, метафизики, идее поиска истины, изобретая все новые концепты. Все это нам предстоит рассмотреть в этой работе. В первой ее части речь пойдет о формализме, и попытках вести речь о роли философии и идеях ее конца как такового. Ведь именно формализму противостоит философия прагматизма. Поэтому немаловажно высказать немного мыслей на счет самого формализма и проявлений в нем идей завершения философии.
Если повести речь о философии изначально максимально глобально, о ее роли, о ее пути, судьбе, то в глазах нашего с вами современника высказанное может показаться весьма неубедительным. Что это такое сомнение в чем либо, ведь философия именно этим занимается, что это такое — вопрос? Чем философы изначально занимались, вообще, чем они стали отличными от естествоиспытателей тех же? Идея. В ее сути созревал дух античности. И Сократ пожертвовал собой ради идеи, да и все мы по большему счету живем и существуем в некогда выявленной им парадигме — жертвы ради идеи. Но античность славилась и другой своей идеей. Идеей поиска первопричины. Именно эти наблюдения греческих философов, таких как, например Фалес или Гераклит, более всего походят на опыт естествоиспытателя. Правда испытания проходили в основном посредством наблюдений и умозаключений за неимением других средств и методов для изучения. Здесь я не пытаюсь утверждать то, что наука возникла именно тогда, но ее отличительные черты получили свое формирование еще во времена античности. Тогда наука и философия шли рука об руку, неразрывно, и, конечно, вряд ли вообще существовали отдельно друг от друга.
Но однажды их пути все-таки разошлись, сделали они это не кардинально, однако судьба и роль их постепенно в глазах общественности изменилась. Философия сделала шаг в сторону субъекта в аспекте его сопричастности с бытием, а наука сделала акцент на изучении объектного мира и изучении человека, в первую очередь, как объекта мира. И появилось, постепенно, большое количество дисциплин, как философских, так и научных, однако прикладная часть научных знаний является почти всегда употребляемой, не нуждающейся в осмыслении. Именно поэтому роль науки начинает превалировать в обществе, так как нужда в использовании есть у всех, а нужда в осмыслении лишь у единиц, у тех самых ученых, которые что-либо изобретают.
Философия же напротив становится все более «метафорически-суггестивным субстратом» который не может быть использован многими. Несмотря на то, что говорит о многом. Постепенно редуцируя и обобщая результаты своих исследований, Философ изобретает все новые и новые терминологии, концепты и направления. Однако уходит в глубь, не выдавая ощутимого для обывателя результата. Постепенно происходит «общественное разочарование» и смена интереса в сторону столь хорошо ощутимого «изобретения». И речь начинает идти о конце философской эры, если позволите выразиться так, о закате. Ведь зачем мыслить о сущем, если его можно использовать. Интересным моментом на мой взгляд является то, что закат философии начинает провозглашаться самими философами. Об этом в том числе речь пойдет далее в главах.
Тот набор требований, предъявляемый прагматистами к формалистам интересен. Именно поэтому стоит разобраться в том, что из этого стоит считать философией, предположить характер развития, и хотя бы немного попытаться дать свой ответ на вопрос существенности роли философии в жизни современного общества.
Актуальность работы состоит в том, что определенные приметы нашего времени в отношении статуса философии заставляют серьезно задуматься над ним. Также философия нуждается в присвоении ей особого статуса в обществе. Данная работа призвана рассмотреть этот статус благодаря, в первую очередь, мыслителям неопрагматистам. Ведь предложенным ими вариант может оказаться крайне актуальным.
Цель исследования:
Формирование позиции иного отношения к философии через призму неопрагматизма.
Задачи работы:
1. Рассмотреть имеющиеся варианты понимания роли философии и концепций конца философии в западной философской традиции, и дать определение концепта конца философии с позиции формализма;
2. Выявить характерные черты формирования иного взгляда на метафизику;
3. Сопоставить выявленные черты, установить возможную преемственность;
4. Высказать личные предположения относительно современного положения и роли философии;
5. Охарактеризовать отношение формализма и неопрагматизма со стороны неопрагматизма.
Объект:
Европейский формализм, американский прагматизм и неопрагматизм.
Предмет:
Роль, «судьба» философии в исследованиях указанных философских традиций.
Методы исследования: метафизический, диалектический, критический, феноменологический и герменевтический.
Степень разработанности проблемы и структура работы.
Степень разработанности данной проблемы высока, но и неисчерпаема. Так как речь идет о роли философии во, в том числе, развивающемся философском направлении. Структурно работа выполнена следующим образом:
Введение (в котором затрагивается отношение формализма и неопрагматизма, а также высказываются основные положения по поводу дальнейшего развития работы);
Первая часть работы построена как выявление отношения формализма к проблеме роли, судьбы, конца философии;
Вторая часть работы рассказывает об отношении прагматизма и неопрагматизма к исследуемым в работе проблемам, а также об отношении к формализму;
Заключение (в котором подводятся окончательные итоги и окончательные предположения относительно роли философии в формализме и неопрагматизме, а также делается еще одна попытка личных предположений).