Лингвокультурный концепт «милосердие» в английских и русских паремиях (на материале пьес XIX-XX веков)

В современном сопоставительном языкознании наблюдается дальнейшее
развитие антропоцентрической научной парадигмы, которая используется, в
частности, в исследованиях, направленных на изучение вербализации
концептов в нескольких языках с целью выяснения специфики языкового
сознания носителей этих языков [Гольдберг 2010; Карасик 2004; Магировская
Электронный ресурс]. Считается общепризнанным, что единицей
концептуализации выступает концепт [Апресян 1995; Болдырев 2000;
Кубрякова 2004; Магировская Электронный ресурс].
Одним из основополагающих, базовых концептов во многих языках
является лингвокультурный концепт «милосердие», исследованию которого
посвящен ряд работ. Концепт «милосердие» активно изучается не только в
языкознании, но и в других гуманитарных науках, а именно в философии и
культурологии.
В кандидатской диссертации Е. Г. Логуновой милосердие
рассматривается как феномен в рамках социально-философского анализа
[Логунова Электронный ресурс]. Е. М. Березина с позиций христианства
выделяет в категории милосердия понятийную формулу, где проецируется
концептуально-логический анализ заповеди любви [Березина 2018]. В
культурологии концепт «милосердие» рассматривается в рамках
коммуникативных ценностей человечества [Дементьев 2013]. В кандидатской
диссертации Р. Р. Дружинина, посвященной репрезентации милосердия в
современной культуре, отмечается наличие общих и отличительных черт в
представлении милосердия в мировых религиях [Дружинин Электронный
ресурс].
На материале русского языка проведено достаточное количество
исследований, посвященных раскрытию вербализации лингвокультурного
концепта «милосердие». Данное обстоятельство считаем не случайным, так как
лингвокультурный концепт «милосердие» относится к разряду ключевых
концептов русского языка, которые раскрывают специфику этнокультуры
русского народа [Дмитриева 2015; Линтовская 2011; Никитина 2013; Сунцова,
Кобякова Электронный ресурс].
Милосердие как концепт рассматривает Л. Р. Байдавлетова при изучении
репрезентации концептосферы «право – закон – преступление – наказание –
милосердие» в русской языковой картине мира [Байдавлетова 2010].
Л. Г. Ефанова в своей работе на основании проведенного анализа языкового
материала причисляет милосердие к этическим нормам русской языковой
картины мира [Ефанова Электронный ресурс]. Милосердие в русском языке
рассматривается также как многоаспектное понятие – «культурное слово»
[Жданова, Ревзина 1991].
На материале английского языка мы не обнаружили специальных
исследований, посвященных изучению языковой вербализации концепта
«милосердие», но имеется ряд работ, в которых милосердие рассматривается в
составе дихотомии. В кандидатской диссертации Л. В. Куликовой исследуется
репрезентация ценностного и антиценностного компонентов семантической
константы Mercy / Cruelty в английской языковой картине мира [Куликова
2012]. В работе Д. В. Бережковой, где изучается репрезентация
понятийного концепта «доброта» в английском языке, милосердие
причисляется к ряду синонимов ядерного слова рассматриваемого концепта,
способных представлять понятийный компонент в английском языке: civil,
civility, good-natured, good-tempered, bonnie, tender(-hearted), gentle, warmly,
merciful, to be good at heart, loving, friendly(-like) [Бережкова 2008].
В области сопоставительного языкознания нами не было найдено работ,
посвященных исследованию концепта «милосердие», но в работе А. А. Бутовой
и В. Б. Крячко, где изучается представленность концепта «справедливость» в
русской и английской лингвокультурах, милосердие трактуется как понятие в
рамках христианской этики, которое ставится выше справедливости и ценится в
большей мере [Бутова, Крячко Электронный ресурс].
Актуальность избранной темы исследования обусловливается
следующими факторами:
1) в языкознании на современном этапе развития констатируется
научный интерес к изучению языковой репрезентации лингвокультурного
концепта «милосердие»;
2) вербализация ценностного компонента концепта «милосердие»
не подвергалась отдельному рассмотрению на материале английского и русского
языков.
Объектом исследования выступает лингвокультурный концепт
«милосердие» в английском и русском языках.
Предмет исследования составляют паремии, представляющие ценностный
компонент концепта «милосердие» в английской и русской лингвокультурах.
Цель работы заключается в выяснении специфики ценностной
репрезентации лингвокультурного концепта «милосердие» в английском и
русском языках на материале пьес XIX–XX веков в диахроническом аспекте.
Достижение этой цели потребовало решения следующих задач:
– используя данные английских и русских фразеологических словарей,
установить своеобразие представленности ценностного компонента
лингвокультурного концепта «милосердие» в сопоставляемых языках;
– выявить и сопоставить в количественном плане состав паремий,
способных в своей семантике отобразить ценностную представленность
исследуемого концепта в английском и русском языках;
– выяснить и сравнить в диахроническом аспекте специфику
паремиологической репрезентации изучаемого концепта в английских и русских
пьесах XIX–XX веков.
Научная новизна диссертации обусловлена тем обстоятельством, что в
языкознании впервые в сопоставительном аспекте изучается на материале пьес
XIX–XX веков ценностная представленность лингвокультурного концепта
«милосердие» в английском и русском языках в диахроническом аспекте.
Теоретическая значимость исследования состоит в дальнейшей
разработке проблем изучения вербализации концептов в родственных и
неродственных языках, в раскрытии особенностей формирования и
использования паремий, отображающих в языке универсальные и национальные
ценности. Кроме того, данное диссертационное исследование открывает
перспективы для анализа семантики паремий, репрезентирующих концепты в
художественной текстовой организации.
Практическая ценность диссертации обусловлена сопоставительным
характером исследования и состоит в возможности использования его
результатов в курсах лекций и при подготовке практических занятий по
сравнительной фразеологии английского и русского языков, истории данных
языков, в качестве дополнительного материала словарных статей двуязычных
словарей.
Материалом для исследования послужили статьи фразеологических,
толковых и этимологических словарей английского и русского языков [Баранов
2007; Кунин 2005; Мюллер 1995; Ожегов Электронный ресурс; Современный
онлайн-словарь русского языка Ефремовой Электронный ресурс; Толковый
словарь Даля Электронный ресурс; Толковый словарь русского языка
Электронный ресурс; Ушаков Электронный ресурс; Этимологический онлайн-
словарь русского языка Макса Фасмера; Dictionary and Thesaurus / Merriam-
Webster Электронный ресурс; Macmillan dictionaries Электронный ресурс;
Oxford dictionaries Электронный ресурс]. В качестве источников
исследовательского материала использовались тексты реалистических пьес
XIX–XX веков на английском и русском языках [Вампилов Электронный
ресурс; Горин Электронный ресурс; Островский Электронный ресурс; Сорокин
Электронный ресурс; Сухово-Кобылин Электронный ресурс; Толстой
Электронный ресурс; Arden 1979; Bolt 1990; Byron Электронный ресурс;
Osborne 1961; Robertson Электронный ресурс; Shaw Электронный ресурс].
Общий объем исследованных текстов драматических произведений составил
около 1420 страниц на английском языке и 1730 страниц на русском языке.
Теоретическую базу диссертационного исследования составили работы
ведущих представителей когнитивной лингвистики и лингвокультурологии,
занимающихся проблематикой вербализации концептов: Н. Д. Арутюновой,
А. Вежбицкой, С. Г. Воркачёва, M. Грин, Д. Джирартс, В. И. Карасика,
Ю. Н. Караулова, У. Крофт, A. Круз, Е. С. Кубряковой, Д. Лакофф,
М. В. Пименовой, З. Д. Поповой, C. Пурсель, Э. Рош, Г. Г. Слышкина,
Ю. С. Степанова, И. А. Стернина, Л. Талми, В. Н. Телия, Ч. Филлмора, В. Эванс
[Арутюнова 1998; Вежбицкая 2001; Воркачёв 2010; Карасик 2009; Караулов
2010; Кубрякова 2004; Пименова 2004; Попова, Стернин, 2002; Слышкин 2000;
Степанов 1998; Телия 1996; Croft, Cruse 2004; Evans Электронный ресурс;
Evans, Green 2006; Evans, Pourcel 2009; Fillmore 1982; Geeraerts 2006; Lakoff
Электронный ресурс; Rosсh 1981; Talmy 2000]. Нашли отражение в данной
диссертации труды таких известных лексикологов, как Н. Ф. Алефиренко,
И. В. Арнольд, Ю. Д. Апресян, В. В. Виноградов, Д. Гринау, А. А. Зализняк,
Э. Партридж, А. И. Смирницкий, А. А. Уфимцева, Д. Ширд, Д. Н. Шмелев
[Алефиренко 2009; Апресян 1995; Виноградов 1980; Смирницкий 1956;
Уфимцева 2010; Зализняк, Шмелев 2005; Greenough 1907; Partridge 1948; Sheard
1954].
За основу были взяты положения сопоставительного подхода к изучению
лексического состава языков, представленные в работах К. Я. Авербуха,
О. В. Афанасьевой, Е. В. Бирюковой, Л. Г. Викуловой, С. В. Гринева,
Н. О. Катаевой, Л. Л. Нелюбина, В. В. Ощепковой, Л. Г. Поповой,
З. Г. Прошиной, В. А. Собяниной, Г. Т. Хухуни, Е. Г. Чалковой [Авербух 2006;
Афанасьева, Катаева 2016; Бирюкова, Попова 2015; Гринев, Викулова 2017;
Нелюбин, Хухуни 2011; Ощепкова 2004; Прошина 2015; Собянина 2007;
Чалкова 1999].
Исследование основывается на трудах фразеологов, изучавших проблемы
сопоставления паремий в родственных языках: А. Н. Баранова,
В. В. Виноградова, В. И. Даля, Д. О. Добровольского, А. Е. Гусевой,
Е. В. Ивановой, А. П. Кауи, А. В. Кунина, С. Лубенски, В. М. Мокиенко,
Г. Л. Пермякова, А. А. Потебни, Л. Б. Савенковой, А. И. Смирницкого,
A. Тейлор, В. Н. Телия [Баранов, Добровольский 2007; Даль Электронный
ресурс; Гусева 2007; Иванова 2002; Кунин 2005; Мокиенко 2010; Пермяков
1988; Потебня 1993; Савенкова 2002; Смирницкий 1956; Телия 1996; Cowie
1998; Lubensky 1995; Taylor 1962].
Настоящая диссертационная работа представляет собой синхронно-
диахронные сопоставительное описание средств вербализации
лингвокультурного концепта «милосердие» в английском и русском языках, а
именно его ценностной составляющей, способствующей раскрытию милосердия
как аксиологического императива.
В ходе исследования применялись следующие методы:
классификационный метод, моделирование, семантический анализ, метод
сплошной выборки, сопоставительный метод, сравнительный метод и
количественный метод обработки полученных результатов. Благодаря
сопоставительному методу удалось выявить общие и отличительные черты
репрезентации ценностного компонента лингвокультурного концепта
«милосердие» посредством анализа паремий в английском и русском языках.
Метод семантического анализа предоставил возможность установить способы
выражения ценностного наполнения концепта «милосердие» в сопоставляемых
языках. Использование метода сплошной выборки позволило осуществить
подбор примеров для данного исследования. Количественный метод
применялся для установления частотности употребления английских и русских
паремий.
Апробация работы. Основные положения кандидатской диссертации
отражены в выступлениях и опубликованы в тезисах третьей городской научно-
практической конференции «Страноведение и межкультурная коммуникация»
(Северодвинск, 2018 г.), XVIII международной научно-практической
конференции «European Research» (Пенза, 20018 г.), XVI международной
научно-практической конференции «Наука и образование: сохраняя прошлое,
создаем будущее» (Пенза, 2018 г.), научной конференции ИИЯ ГАОУ ВО
МГПУ «Научный старт – 2019» (Москва, 2019 г.), международной научно-
практической конференции «Динамика межкультурной коммуникации:
актуализация лингвистического и прикладного аспектов» (Москва, 2019 г.),
научной конференции ИИЯ

Настоящее диссертационное исследование ставило своей целью
выяснение специфики ценностной репрезентации лингвокультурного концепта
«милосердие» в пьесах XIX–XX веков в диахроническом аспекте посредством
сопоставления паремий английского и русского языков, способных
эксплицировать универсальную ценность милосердия. Достижение
поставленной цели исследования потребовало решения ряда задач,
доказывающих предлагаемую в работе гипотезу. Реализация задач обусловила
выбор методики когнитивного анализа лексического и паремиологического
фонда сопоставляемых языков, нацеленной на обнаружение сходств и различий
в экспликации ценностного компонента концепта в данных языках.
Вслед за В. И. Карасиком под лингвокультурным концептом мы
понимаем некий культурно-значимый смысл, который находит свое выражение
в языке с помощью языковых средств, иллюстрирующих, уточняющих или
развивающих содержание определенного концепта. В данной работе за основу
берется понимание паремии, в соответствии с которым к числу паремий
относятся языковые клише, народные изречения, выраженные предложениями
в виде пословиц, поговорок, примет. Расширяя данный список, мы включили в
состав паремий афоризмы, отражающие житейский опыт и используемые в
дидактических целях, но обладающие определенным авторством. Посредством
паремий, репрезентирующих исследуемый концепт, установлены аксиомы
поведения носителей английского и русского языков, живших в XIX–XX веках.
Для выявления состава паремий был составлен список ядерных лексем,
а также их синонимов и антонимов, семантика которых описана в работе на
базе толковых словарей сопоставляемых языков. В русском языке отмечается
двусоставность ядра концепта («милость», «милосердие») в отличие от его
односоставности в английском языке (“mercy”). С опорой на полученный
список лексем был осуществлен отбор паремий, вербализующих ценностный
компонент исследуемого концепта на базе фразеологических словарей,
словарей крылатых выражений, афоризмов, словарей пословиц и поговорок
английского и русского языков. Зафиксированные паремиологические единицы
были распределены по тематическим блокам, состав и номинация которых
полностью совпадают в сопоставляемых языках, и тематическим группам,
обладающими спецификой в английском и русском языках.
Количественный анализ показал, что наибольшее число
паремиологических единиц входит в состав тематического блока Милосердие
как действие, при этом в русском языке наравне с вышеупомянутым блоком
также широко представлен тематический блок Божье милосердие.
Значительное количество паремий в сопоставляемых языках приходится на
тематические блоки Характеристика милосердия и Милосердие и общество.
Небольшое количество паремий в сопоставляемых языках относится к
тематическим блокам Противоположность милосердию, Милосердие и
добродетели, Милосердие и чувства. В настоящем исследовании на
основании выявленной семантики английских и русских паремий было
проведено сопоставление ценностных репрезентаций милосердия во
фразеологических словарях данных языков. Полученные результаты
иллюстрирует наличие общих и специфических ценностных характеристик
изучаемого концепта.
В английской лингвокультуре ценностные признаки милосердия
обладают своими особенностями: милосердие воспринимается как прощение
исключительно добрых людей, выступает в форме подаяния, но без ущемления
достоинства нуждающегося, соотносится со смелостью, умом,
благосклонностью, щедростью и изобретательностью человека. Милосердие
характеризуется святостью и таинством, необходимостью его привития с
раннего возраста, возможностью проявления милосердного отношения к
слабым в виде ограждения от зла. Милость к ближнему тесно связана с
сердечностью, которая перевешивает чашу сомнений. Милосердие
представляет собой важнейший ценностный ориентир на протяжении всей
жизни человека, при этом получение награды или подаяния не является
самоцелью. Власть не всегда способна проявить милосердие, а по отношению к
преступникам милость и вовсе невозможна. В качестве антиподов милосердию
в английском языке выступают грех, тирания, лицемерие, мошенничество и
жестокость. Такие добродетели, как справедливость, вежливость,
доброжелательность, разумность, расширяют границы милосердного
отношения англичан друг к другу.
Русской лингвокультуре свойственны следующие специфические
ценностные характеристики изучаемого концепта: милосердие соотносится с
жалостью и духовным состраданием, без выяснения причин бедственного
положения ближнего; милосердие выступает как Божий дар, часто в форме
подаяния, но при отсутствии всякой корысти; раскрывается природное
свойство милосердия, его соотнесенность с искренностью, привлекательностью
и ответным милосердием со стороны других людей, показное милосердие
осуждается; злость и гнев противопоставляются милостивому отношению к
ближнему; активная доброта, смирение, мягкость и жизнестойкость
характеризуют ценность милосердия, подчеркивая его важность как
жизненного ориентира для носителей русского языка.
Методом сплошной выборки были выявлены паремии, вербализующие
ценностный компонент концепта «милосердие» в текстах английских и русских
пьес XIX–XX веков. Количественный анализ паремий, использованных
авторами английских пьес XIX века, показал их преобладающее число в составе
тематического блока Милосердие как действие. Ценность милосердия
рассматривается прежде всего с деятельной точки зрения, представляется в
качестве Божественного начала, характеризуется как сердечное отношение к
ближнему с позиций проявления чувств, выступает важной вехой в
регулировании общественных отношений, подчеркивая ценность милосердия к
падшим. В XX веке в текстах английских пьес было зафиксировано
использование паремий, представляющих только два тематических блока –
Божье милосердие и Милосердие и общество, с количественным
преобладанием первого из отмеченных блоков. Как и в английских текстах
XIX века, проявление милосердия в отношении к ближнему по Божьим законам
остается важным жизненным ориентиром, с общественных позиций границы
выражения милосердия в ХХ веке сужаются до семейного круга, в котором оно
формируется и укрепляется. Таким образом, результаты диахронического
анализа показывают сокращение количества паремиологических единиц в
произведениях английских драматургов XX века, а также изменение состава
тематических блоков паремий, эксплицирующих ценностную составляющую
изучаемого концепта.
Тематический блок Милосердие как действие в русских пьесах XIX века
характеризуется так же, как и в английских пьесах XIX века наибольшей
частотностью паремий, представляющих ценность милосердия, его деятельного
начала. Милосердие рассматривается с точки зрения общественных отношений,
его принятия и одобрения со стороны общества в любых жизненных ситуациях.
Также милосердие неразрывно связано со справедливостью как одной из
основных человеческих добродетелей. Этот блок остается таким же
актуальным и в русских пьесах XX века, равно как паремии блока Божье
милосердие сохраняют свою важность для выражения универсальной ценности
милосердия сквозь призму авторского мировосприятия. Таким образом,
важность милосердия в виде конкретных действий остается неизменной, как и
его проявление по образцу Божьей милости. Номинация тематических блоков
русских паремий на протяжении века практически не изменилась, как и их
количественная представленность.
В ходе исследования был выявлен единственный общий тематический
блок Божье милосердие, содержащий паремии, использованные английскими
и русскими драматургами в XIX–XX веках. Особенной чертой русского
восприятия является совершение акта милосердия через подаяние.
Ценность изучаемого концепта постулируется в сопоставляемых языках
с гражданских позиций. В английских пьесах отмечается необходимость
проявления милости к падшим и важность формирования милосердного
отношению к ближнему в кругу семьи. В русских пьесах выражается неприятие
осуждения акта милосердия.
Возможность выявления способов репрезентации ценностного
компонента лингвокультурного концепта «милосердие» в текстах других
жанров открывает перспективу для дальнейших научных изысканий при
сопоставлении различных лингвокультур, а также для изучения экспликации
понятийного и образного компонентов концепта «милосердие» в английском и
русском языках.