Стратегии и средства передачи культурно значимой информации в переводах романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» на португальский язык

Структура диссертации определяется последовательностью задач, необходимых
для достижения поставленной цели исследования. Работа состоит из введения, двух
глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.
Во введении аргументируется актуальность исследования, выбор объекта,
предмета исследования, формулируются его цель и задачи, указывается теоретическая
и методологическая база исследования, раскрываются теоретическая и практическая
значимость работы, излагаются основные положения, выносимые на защиту.
В главе 1 «Теоретические основания исследования переводов романа
А.С. Пушкина «Евгений Онегин» в лингвокультурной перспективе» предлагается
обоснование теоретических предпосылок и методологической основы исследования,
которая заключается, во-первых, в рассмотрении подходов к переводу классического
русского романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» в мировой переводческой практике,
во-вторых, в изучении представлений о культурном коде как элементе концептуальной
структуры художественного текста и специфики его ретрансляции в переводе
[Оболенская 2006; Валуйцева, Хухуни 2015; Гончаренко 2018; Горшкова 2020;
Болдырев 2021; Bassnett 2000; Rubel, Rosman 2003; Harding, Cortes 2018 и др.], а также
в описании существующих принципов лингвокультурной адаптации при переводе
художественного текста в рамках культурологического направления современной
теории перевода [Виноградов 2001; Войнич 2010; Гарбовский 2007; Огнева 2012;
Тимко 2007; Шелестюк 2013; Шлейермахер 2000; Venuti 2008 и др.].
В параграфе 1.1. «Перевод романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин» на языки
мира» рассмотрены подходы к переводу пушкинского романа в английской,
французской и немецкой традиции. Исследование показало, что при переводе
«энциклопедии русской жизни» представители разных школ перевода выделяют такие
переводческие доминанты, как точная передача содержания романа (Г. Сполдинг),
семантическая близость перевода оригиналу (В. В. Набоков), формальная точность
перевода (О. Элтон), сохранение поэтичности и звуковой организации произведения
(Ч. Джонстон), воссоздание поэтической формы оригинала в переводе (Г. Перо,
А. Маркович), передача эстетического воздействия романа на реципиента перевода
(Ф. Боденштедт, Р.–Д. Кайль).
Португальские переводы романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин»
принципиально отличаются от английских, немецких и французских текстов, так как
выполнены без опоры на традиции школы перевода. В настоящий момент
португальская переводческая традиция находится в стадии формирования,
определяются первые подходы к переводу русской классики. Данный факт обусловлен
тем, что активная коммуникация и культурный обмен России и португалоязычных
стран начались только в период Нового времени. В связи с этим настоящее
исследование направлено на изучение одной из наиболее важных проблем при
переводе «энциклопедии русской жизни», а именно ретрансляции русского
национально-культурного колорита на португальский язык.
В параграфе 1.2. «Основные аспекты межкультурного взаимодействия при
переводе» проанализированы культурологические аспекты перевода художественного
текста и основные векторы развития культурологического направления в теории
перевода. Исследователями установлено, что при переводе художественного текста
переводчик сталкивается с комплексом коммуникативных проблем в целом, а также с
проблемой перехода с одного культурного кода на другой.
Трудности передачи национального колорита оригинального произведения в
тексте перевода часто обусловлены различием языковых картин мира автора оригинала
и переводчика. Действительность в языках выражается асимметрично, что может стать
причиной интерференции и возникновения «лингвоэтнического барьера» в тех случаях,
когда предметы и явления одной культуры отсутствуют в другой [Гарбовский 2007: 11].
Несмотря на то, что сторонники «теории непереводимости» (В. Ф. Гумбольдт,
А. А. Потебня, Д. К. Петров) выражали мнение о невозможности обозначения явлений
одной культуры средствами другого языка, в современной теории перевода
исследователи предлагают различные подходы к ретрансляции культурного кода при
переводе художественных произведений. В частности, П. Рабел и А. Росман
подчеркивают необходимость междисциплинарного подхода к переводу, поскольку
помимо лингвистики, в процессе перевода задействованы различные области знаний,
такие как история и теория литературы, психо- и социолингвистика, культурология,
антропология и этнография [Rubel, Rosman 2003: 64]. Согласно концепции
С. Ф. Гончаренко, в процессе перевода важно принимать во внимание этнический,
психологический и временной факторы, а также быть осведомленным об особенностях
культуры носителей используемых языков [Гончаренко 2018: 71].
Для преодоления лингвоэтнического барьера переводчику необходимо
адаптировать текст перевода. В параграфе 1.3. «Стратегии лингвокультурной
адаптации художественного текста при переводе» описаны существующие
стратегии достижения соответствия переведенного текста (ПТ) тексту оригинала (ИТ).
Лингвокультурная адаптация в соответствии с концепцией Е. В. Шелестюк понимается
как процесс переноса глубинных структур предложения, то есть совокупности
семантических или смысловых отношений, которые выражаются в предложении:
дополнительные (побочные) смыслы, имплицитные семантические составляющие
высказывания и, в целом, общий образно-ассоциативный комплекс, характерный для
носителей той или иной языковой культуры [Шелестюк 2013: 39]. Исследователи
выделяют две основные стратегии лингвокультурной адаптации текста: форенизацию
(намеренное выделение в переводе лингвистических и культурных отличий текста-
оригинала) и доместикацию (приближение ИТ к ценностям принимающей культуры)
[Огнева 2012; Шелестюк 2013; Шлейермахер 2000; Venuti 2008].
В связи с тем, что классические произведения художественной литературы
относятся к иной временной эпохе, лингвокультурная адаптация художественного
текста невозможна без его исторической стилизации, то есть установления связи
современного языка перевода с родным языком более ранней эпохи для создания
стилистического эффекта соотнесенности с прошлым [Виноградов 2001: 142]. В
данном случае переводчик руководствуется основными принципами исторической
стилизации: архаизацией (передачей исторических особенностей оригинального
произведения) и модернизацией (адаптации перевода к современным реалиям через
нейтрализацию «дистанции времени») [Салямов 1986: 124].
Исследователи подчеркивают, что в процессе перевода стратегии адаптации
текста практически никогда не существуют изолированно [Войнич 2010; Лядова,
Кушнина 2015; Володина 2015]. Переводчик стремится достичь компромисса между
различными стратегиями перевода, делая выбор в каждой конкретной переводческой
ситуации в соответствии с принципами, задачами и целями перевода [Лядова, Кушнина
2015: 6]. При выборе стратегии учитываются как объективные факторы (тип текста и
тип коммуникации), так и субъективные (квалификация специалиста, его знание
иностранного языка, навыки понимания и интерпретации оригинального текста)
[Володина 2015: 59]. Таким образом, различие стратегий адаптации и ее
многогранность непременно ставит перед учеными ряд вопросов, которые являются
дискуссионными по сей день. В рамках настоящего исследования анализируются
стратегии передачи культурно значимой информации в переводах романа
А. С. Пушкина «Евгений Онегин» на португальский язык, с помощью которых
переводчики стремятся адаптировать текст русского романа и впервые познакомить с
ним португалоязычную аудиторию.
В параграфе 1.4. «Культурно-маркированная лексика как вербальное выражение
специфических черт национальной культуры и подходы к ее классификации»
рассмотрен понятийно-терминологический инструментарий, используемый для
обозначений этнокультурно значимых единиц, а также проанализированы
существующие подходы к их классификации.
В ходе исследования взаимосвязей культуры и языка представляется
целесообразным выделить особую единицу, которая является носителем и
транслятором культурного кода. Специфика культуры может проявляться на разных
уровнях языка, однако наиболее ярко она находит отражение в лексике и фразеологии
[Телия 1996; Тер-Минасова 2008; Вежбицкая 2001; Красных 2002; Карасик 2004;
Борботько, Викулова, Воробьева 2019; Маслова 2019; Чернейко 2021; Lakoff, Johnson
2003].
В работах исследователей этнокультурно значимая лексика описана в различных
терминах: «безэквивалентная лексика» [Бархударов 2008; Комиссаров 2004]; «лакуны»
[Антипов, Донских, Марковина, Сорокин 1989]; «реалии» [Виноградов 2001; Влахов,
Флорин 2009; Томахин 2007; Фененко 2006; Кретов, Фененко 2011; 2013];
«лингвокультуремы» [Воробьев 2008] и др. Поскольку настоящее исследование
направлено на изучение проблем передачи культурно значимой информации на
иностранный язык и поиск оптимальных стратегий ее ретрансляции при переводе, в
данной работе будет использоваться термин «реалия», который обозначает «слова (и
словосочетания), называющие объекты, характерные для жизни (быта, культуры,
социального и исторического развития) одного народа и чуждые другому; будучи
носителями национального и / или исторического колорита, они, как правило, не
имеют точных соответствий (эквивалентов) в других языках, а, следовательно, не
поддаются переводу «на общих основаниях», требуя особого подхода» [Влахов,
Флорин 2009: 47].
Культурная специфика реалий может выражаться в денотативном значении или
содержаться в коннотациях и культурно-исторических ассоциациях слов и
словосочетаний. По этой причине классификация реалий осуществляется в
соответствии с различными принципами: по лингвистической природе знака (слово,
словосочетание) [Виноградов 2001; Влахов, Флорин 2009]; по выражению культурного
компонента в семантике реалии (денотативные, коннотативные) [Томахин 1988;
Бельчиков 1997]; по принадлежности к лексико-семантической группе (тематическое
деление) [Виноградов 2001; Влахов, Флорин 2009]; по местному признаку (свои, чужие,
внутренние, внешние) [Влахов, Флорин 2009]; по временному признаку (современные,
исторические) [Влахов, Флорин 2009]; по семиотическому признаку (знак, референс,
референт) [Кретов, Фененко 2013]. Применительно к задачам настоящего
исследования распределение по классам и последующая систематизация русских
реалий в романе «Евгений Онегин» проводилась в соответствии с классификацией
В. С. Виноградова, в основу которой положен семантический признак. Данный подход
позволил наиболее полно представить механизмы передачи русского национально-
культурного колорита «энциклопедии русской жизни» на португальский язык,
поскольку принадлежность слов к определенному тематическому классу
обуславливает ряд специфических особенностей их перевода.
В параграфе 1.5. «Средства достижения эквивалентности / адекватности при
переводе культурно-маркированных единиц» описаны переводческие трансформации,
к которым переводчики обращаются при ретрансляции реалий в тексте перевода.
Поскольку к реалиям причисляют как лексические, так и фразеологические единицы,
способы их перевода рассмотрены раздельно.
Несмотря на трудности перевода реалий, обусловленные различием языковых
картин мира носителей языка оригинала (ИЯ) и языка перевода (ПЯ), ученые
предлагают различные способы передачи культурно-маркированных единиц [Латышев
2000; Влахов, Флорин 2009; Казакова 2006; Чернов 1958; Швейцер 2019; Комиссаров
2013; Бархударов 2008; Newmark 1981; Nida 2001; Кунин 2005; Эльжуркаева 2013;
Шанский 2015 и др.].
В рамках настоящей работы для анализа способов передачи слов-реалий в
португальских переводах романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин» релевантными
представляются классификации В. С. Виноградова и Т. А. Казаковой, которые
предполагают следующие трансформации: корреляция; лексико-семантические
модификации:конкретизация,генерализация(гипонимия),эмфатизация,
нейтрализация,модуляция;уподобление;контекстуальныйперевод;
перифрастический перевод; калькирование; переводческий комментарий [Виноградов
2004; Казакова 2006]. При анализе способов перевода фразеологических единиц
целесообразно обратиться к следующей классификации: фразеологический эквивалент;
фразеологический аналог; лексический перевод; буквальный перевод; описание
[Кунцевич, Смирнова 1999; Кунин 2005; Влахов, Флорин 2009; Комиссаров 2013].
Таким образом, различие языковых картин мира носителей русского и
португальского языка обуславливает ряд трудностей при ретрансляции культурного
кода в тексте перевода. В процессе создания текста переводчик делает выбор исходя из
своих коммуникативных компетенций, объема когнитивных и лингвистических знаний,
а также фоновых знаний, которыми он обладает. Тем самым переводчик создает
интерпретированную версию оригинала, исследование которой и определение ее
эквивалентности оригиналу представляется возможным путем анализа стратегий и
средств лингвокультурной адаптации переводного текста.
В главе 2 «Особенности передачи культурно значимой информации в
переводах романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин» на португальский язык»
обосновывается применение комплексной методики исследования механизмов
ретрансляции реалий в русско-португальском художественном переводе, выявляются
доминирующие стратегии и средства перевода реалий, определяется оптимальность их
выбора в каждом из переводов, а также приводятся данные экспериментальной
верификации разработанной модели передачи реалий с участием реципиентов
перевода.
В параграфе 2.1. «Формирование эмпирической базы исследования» дано
описание исследовательского материала и состава параллельного переводческого
корпуса, спроектированного для изучения механизмов передачи русских реалий на
португальский язык.
В основу исследовательского корпуса легли португальские переводы романа
А. С. Пушкина «Евгений Онегин» за авторством Д. Алвеса (2008 г.) и Н. Герра,
Ф. Герра (2016 г.). Исследуемые переводы выполнены носителями разных
национальных вариантов португальского языка, так как автор первого перевода Дарио
Алвес – бразилец, а Филиппе Герра является носителем европейского варианта
португальского языка. В связи с этим в ходе исследования стратегий / средств
лингвокультурной адаптации пушкинского романа необходимо учитывать не только
различия культур носителей русского и португальского языков, но и различия
культурной принадлежности самих переводчиков.
В настоящей работе исследуемыми единицами перевода являются русские
реалии, выступающие носителями русского национально-культурного колорита в
тексте романа «Евгений Онегин». Для проведения сравнительно-сопоставительного
анализа русских реалий и их португальских соответствий был составлен параллельный
переводческий корпус, в который вошли фрагменты, содержащие реалии в романе
«Евгений Онегин», и их переводческие соответствия в двух португальских переводах.
Вопрос о принадлежности единицы к реалиям, решался в соответствии с критериями,
выделенными на основании определения С. И. Влахова и С. П. Флорина:
1) слово (словосочетание) обозначает объект (явление), характерный для
русской культуры и чуждый культуре португалоязычных стран;
2) слово (словосочетание) является носителем русского национального и / или
исторического колорита; 3) слово (словосочетание) не имеет полных эквивалентов в
португальском языке [Влахов, Флорин 2009: 120].
В общей сложности в ходе данной работы проанализировано 1014
исследовательских единиц, среди которых реалии в романе А. С. Пушкина «Евгений
Онегин», их португальские соответствия в переводах Дарио Алвеса и Нины и Филиппе
Герра, а также комментарии к роману и его переводам, содержащие культурно
значимую информацию.
Параграф 2.2. «Методика исследования» посвящен обоснованию комплекса
исследовательских процедур, направленных на изучение механизмов перевода русских
реалий на португальский язык. Исследование выполнено на основе поэтапной
методики, сочетающей методы сопоставительного анализа единиц ИЯ и ПЯ,
сравнительного анализа переводческих соответствий русским реалиям в двух
переводах, контекстного и количественного анализа, а также метод переводческого
эксперимента с участием реципиентов-носителей португальского языка. Применение
данной методики позволило выявить принципы ретрансляции культурно значимой
информации на португальский язык, определить доминирующие и наиболее
адекватные стратегии и средства перевода реалий, а также разработать и
экспериментально апробировать модель передачи реалий в русско-португальском
художественном переводе.
Анализ лингвистической литературы показал, что в настоящий момент в теории
перевода отсутствуют четкие и устоявшиеся критерии оценки передачи культурно-
маркированных единиц. Говоря об эквивалентности на уровне отдельных слов и
словосочетаний, ученые преимущественно определяют ее как равенство всех
параметров единиц ИЯ и ПЯ. В данном случае полными эквивалентами считаются
регулярные устойчивые (словарные) соответствия (см.: [Комиссаров 2004; Бархударов
2008; Рецкер 2016; Егорова 2018; Калянова 2019; Baker 1997; House 2015]). Однако
сама природа реалий, наличие культурного компонента в семантике слов
(словосочетаний), обуславливает отсутствие полных эквивалентов в других языках
[Комиссаров 2013: 26]. По этой причине автору перевода необходимо адаптировать
текст, используя адекватную стратегию перевода и различного рода переводческие
трансформации.
Таким образом, оценка перевода реалий предполагает не только определение
степени тождественности параметров переводческих соответствий единицам
оригинала, но и определение оптимальности выбора того или иного способа и
стратегии адаптации текста для достижения целей межъязыковой и межкультурной
коммуникации. В связи с этим в данной работе разработана трехступенчатая модель
оценки адекватности перевода реалий, включающая следующие критерии:
1) сохранение колорита исходной реалии;
2) сохранение (прямого и / или коннотативного) значения исходной реалии;
3) сохранение коммуникативного эффекта оригинала (см. Рисунок 1).
В ходе исследования механизмов передачи русских реалий на португальский
язык адекватными считаются только те стратегии и средства перевода, которые
соответствуют всем вышеперечисленным критериям.

Рисунок 1 – Модель оценки перевода реалий
Поскольку положения научной модели нуждаются в верификации
эмпирическим путем, в данной работе предложена концепция переводческого
эксперимента с участием реципиентов перевода.
Переводческий эксперимент в настоящем исследовании вслед за
А. А. Сардаровой понимается как опрос носителей языка для установления
адекватности выбора эквивалентов исходным единицам перевода [Сардарова 2016: 51].
Цель эксперимента заключалась в верификации положений модели оценки перевода
путем выявления адекватных стратегий и средств передачи реалий на основании
данных, полученных от носителей португальского языка. Экспериментальное
исследование механизмов передачи культурно значимой информации в португальских
переводах романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин» проводилось поэтапно:
На первом этапе формировалась экспериментальная база, формулировалась
экспериментальная гипотеза и разрабатывался экспериментальный материал для ее
верификации.
На втором этапе устанавливалась интерпретация перевода русских реалий
носителями португальского языка, и на основании полученных данных определялись
адекватные стратегии и средства перевода реалий на португальский язык. Вопрос об
адекватности перевода решался в соответствии с определением Е. А. Огневой,
согласно которому «адекватный способ перевода лексических единиц текстов
оригинала на ПЯ базируется на явлении симметрии при передаче плана содержания
единиц» [Огнева 2012: 43]. В ходе эксперимента предполагалось, что при адекватном
переводе реципиенты-носители португальского языка способны верно и полно
идентифицировать значения русских реалий. Таким образом, наиболее адекватными
механизмами передачи культурно значимой информации на португальский язык
считались те стратегии и способы перевода, которые позволяли передать все
семантические компоненты значения русских реалий.
На третьем этапе эксперимента для верификации положений модели перевода
реалий производился сопоставительный анализ оценки адекватности перевода
этнокультурно-маркированной лексики в соответствии с критериями модели перевода
и выводов об адекватности передачи реалий, сделанных на основании данных, которые
были получены от респондентов-носителей португальского языка. Предполагалось,
что в случае совпадения выводов об адекватности механизмов передачи культурно
значимой информации разработанную модель оценки перевода целесообразно
использовать для определения адекватности передачи реалий в русско-португальском
художественном переводе.
В параграфе 2.3. «Принципы передачи русских реалий в переводах романа
А. С. Пушкина «Евгений Онегин» на португальский язык» приведены результаты
сравнительно-сопоставительного анализа, позволившего выявить характерные
особенности ретрансляции реалий в португальских переводах.
1. Исследование показало, что перевод реалий демонстрирует различие
переводческих стратегий, выбранных разными авторами (см. Таблица 1).

А.С. ПушкинДарио АлвесНина и Филиппе Герра
«Мои желания — покой,“Desejo agora muita paz,“Meu ideal é o lar, já não lá
Да щей горшок, да самTambém comer shchi,fora,
большой».aliás…”o sossego, o pote de sopa e,
enfim,
o meu desejo é ser senhor de
mim”.
Таблица 1 – Различие стратегий передачи реалий
При переводе реалии щи Д. Алвес реализует стратегию форенизации, передавая
значение слова при помощи транслитерации и переводческого комментария “prato
líquido de repolho e outros vegetais” – «жидкое блюдо из капусты и других овощей».
Такой подход способствует сохранению колорита лексемы и адекватной передаче ее
значения. Напротив, Н. Герра и Ф. Герра следуют стратегии доместикации, переводя
слово щи гиперонимом sopa – «суп» [MDBLP]. В данном примере авторы
нейтрализуют колорит реалии и расширяют ее значение, делая его родовым по
отношению к исходной единице.
2. В обоих переводах тенденция к форенизации реалий и их передаче
посредством транскрипции / транслитерации отмечается в тех случаях, когда слова
имеют устоявшуюся форму соответствия в португальском языке, которая фиксируется
в толковых словарях (см. Таблица 2).

А.С. ПушкинДарио АлвесНина и Филиппе Герра
«Теперь мила мне“A balalaica me apaixona“da balalaika que aprecio
балалайкаE do trepak ébrio patear”agora,
Да пьяный топот трепака»da dança ébria sapateada”
«Мог изъясняться и писал;“Francês falava e escrevia,“e a escrita em língua francesa;
Легко мазурку танцевал».Dançar mazurca ao baile ia”solta-se-lhe a mazurca com
ligeireza”.
Таблица 2 – Форенизация реалий
Русские реалии балалайка и мазурка хорошо известны носителям
португальского языка, о чем свидетельствует наличие их определений в нескольких
современных португальских словарях [DPLP; MPBLP]. Для передачи реалий авторы
обоих переводов используют устоявшиеся формы транслитерации слов, что позволяет
сохранить колорит русских реалий и сделать перевод понятным его португалоязычным
читателям
3. В ходе исследования было также выявлено, что стремление переводчиков
сделать текст перевода более близким его реципиенту нередко приводит к крайней
степени доместикации реалий, а именно приданию русским словам колорита иной
культуры (см. Таблица 3).

А.С. ПушкинДарио АлвесНина и Филиппе Герра
«Заманите молодца“Buscai, trazei-nos um jovem“pr’a tentar o rapagão
К хороводу нашему»Aqui pra nossa ciranda”a entrar na nossa roda”.

Таблица 3 – Перенационализация реалий
Португальским соответствием реалии хоровод в переводе Д. Алвеса является
ciranda – «танец, в основу которого входят повторяющиеся круговые движения»
[MDBLP]. Несмотря на то, что слово ciranda частично совпадает по значению с
лексемой хоровод, оно является реалией португальского языка и обладает ярко
выраженным колоритом бразильской культуры. Ciranda считается одним из народных
бразильских танцев, который зародился на острове Илья-ди-Итамарака и представляет
собой ритмичные движения под звуки забумбы (вид барабана). Придание русской
реалии колорита бразильской культуры полностью нейтрализует ее национально-
культурный колорит.
Иной португальский аналог предлагают Н. Герра и Ф. Герра, используя в
качестве эквивалента лексеме хоровод слово roda – «круг, группа людей» [DPLP].
Выбор функционального аналога в данном случае способствует частичной передаче
значения реалии без перенационализации ее колорита.
Таким образом, в результате сравнительно-сопоставительного анализа русских
реалий и их переводческих соответствий были выявлены характерные особенности
передачи этнокультурно-маркированной лексики на португальский язык. Определение
близости португальских переводов к тексту оригинала и релевантности выбора той или
иной стратегии / способа перевода реалий предполагает оценку адекватности
механизмов передачи культурно значимой информации в каждом из переводов.
В параграфе 2.4. «Оценка адекватности передачи реалий в русско-
португальском художественном переводе с использованием количественных
методов» представлены данные количественной оценки стратегий / средств передачи
реалий, в результате которой были выявлены доминирующие и наиболее адекватные
механизмы ретрансляции реалий в каждом из переводов (см. Таблица 4).
Определение адекватности стратегий / средств передачи реалий осуществлялось
в соответствии с критериями модели перевода (см. параграф 2.1) в рамках четырех
тематических групп реалий: бытовых, этнографический и природных,
ономастических, фразеологических единиц. К адекватным были отнесены только те
механизмы перевода, которые соответствуют всем трем критериям адекватности
реалий. При описании результатов анализа адекватность указывается в процентах и
вычисляется по формуле: (A/S)*100, где A – количество адекватных способов
(стратегий) перевода реалий, а S – общее количество их использования в тексте
перевода.

ДоминирующиеМетодологически адекватные
Группы реалийстратегии / средства переводастратегии / средства перевода

ПереводПереводПереводПеревод
Д. АлвесаН. Герра, Ф. ГерраД. АлвесаН. Герра, Ф. Герра

уподобление /уподобление /корреляция (100%) /корреляция (100%) /
Бытовые
доместикациядоместикацияфоренизация (88,9%)форенизация (76,5%)

корреляция,корреляция,
описание,
Этнографическиеуподобление,калькированиекалькирование
уподобление,
и природныеописание /(100%) /(100%) /
гипонимия /
доместикацияфоренизацияфоренизация
доместикация
(85,7%)(84,6%)
корреляция
корреляция,
Ономастические(87,5 %),
калькирование
корреляция /корреляция /калькирование
(100%) /
форенизацияфоренизация(100%) /
форенизация
форенизация
(76,2%)
(62,8%)

Фразеологическиефразеологическийфразеологический
описание /описание /
единицыэквивалент (100%) /эквивалент (100%) /
доместикациядоместикация
форенизация (72,7%)форенизация (66,7%)

Таблица 4 – Количественная оценка способов и стратегий перевода реалий на
португальский язык
В обоих переводах доминирующим способом передачи бытовых реалий на
португальский язык является уподобление, реализующее стратегию доместикации. С
помощью уподобления переводчики наиболее полно раскрывают значения реалий, но
нейтрализуют их колорит (ср.: рус. избушка – порт. casal (букв. ферма, хутор)). По этой
причине наиболее адекватными способами перевода реалий этой группы являются
транскрипция и транслитерация, которые относятся к стратегии форенизации и во всех
случаях использования позволяют сохранить в переводе русский национально-
культурный колорит (ср.: рус. квас – порт. kvas).
При переводе этнографических и природных реалий Дарио Алвес чаще всего
использует описание, уподобление и гипонимию, а Нина и Филиппе Герра – описание
и уподобление. Все перечисленные способы перевода позволяют частично передать
значения реалий, но нейтрализуют их национально-культурную окраску или же
придают словам колорит своей родной культуры (ср.: рус. масленица – порт. caranaval).
В связи с этим наиболее высокая степень адекватности отмечается у менее частотных
способов, таких как корреляция и калькирование. Результаты анализа стратегий
лингвокультурной адаптации показали, что в обоих переводах доминирующей
стратегией является доместикация, однако форенизация имеет более высокий
показатель адекватности (ср.: рус. балалайка – порт. balalaica).
Наиболее частотным способом передачи ономастических реалий на
португальский язык в обоих переводах является корреляция. Поскольку корреляция –
это одно из средств сохранения национально-культурного колорита реалий,
форенизация является доминирующей стратегией лингвокультурной адаптации при
переводе онимов. Результаты анализа адекватности способов передачи
ономастических реалий показали, что в переводе Дарио Алвеса наиболее оптимален
выбор транслитерации и калькирования, а в тексте Нины и Филиппе Герра –
калькирования и транскрипции. В связи с тем, что все эти средства служат для
сохранения национально-культурного колорита реалий, наиболее адекватной
стратегией перевода онимов является форенизация (ср.: рус. Дельвиг – порт. Delvig).
Передача фразеологических единиц на португальский язык в обоих переводах
преимущественно осуществлялась при помощи описания. Поскольку описательный
перевод используется для приближения текста к нормам принимающей культуры,
доминирующей стратегией в обоих переводах является доместикация (ср.: рус. хлеб-
соль – порт. recebida alegremente (букв. радостная встреча)). Однако в результате
анализа адекватности способов и стратегий передачи реалий было выявлено, что,
несмотря на частотность описательного перевода, наиболее адекватным способом
передачи фразеологизмов является фразеологический эквивалент, который реализует
стратегию форенизации реалий и позволяет передать не только значение единиц, но и
их национально-культурную окраску (ср.: рус. жажда крови – порт. febre de sangue).
Параграф 2.5 «Экспериментальная верификация модели перевода реалий в
русско-португальском художественном переводе» посвящен дополнительной
проверке истинности положений модели перевода реалий, в соответствии с которыми
осуществлялась оценка адекватности механизмов передачи культурно значимой
информации на португальский язык.
Положения модели оценки перевода были сформулированы в виде
экспериментальной гипотезы, согласно которой адекватными механизмами передачи
реалий являются стратегии и средства перевода, позволяющие сохранить национально-
культурный / исторический колорит исходных единиц, передать их значения и
воссоздать коммуникативный эффект оригинала в тексте перевода.
Для проверки поставленной гипотезы информантам-носителям португальского
языка было предложено экспериментальное задание, в котором требовалось прочесть
фрагменты португальского перевода романа «Евгений Онегин», содержащие
культурно значимую информацию, и определить значения русских реалий. В
соответствии с концепцией Е. А. Огневой, предполагалось, что при адекватном
переводе носители португальского языка способны верно идентифицировать
семантические компоненты значений русских реалий [Огнева 2012: 43]. Следовательно,
наиболее адекватными механизмами передачи культурно значимой информации
считались стратегии и средства перевода, позволяющие передать все семантические
компоненты значений русских реалий в тексте перевода. Далее выводы об
адекватности стратегий и средств перевода реалий, сделанные на основе данных,
которые были получены от информантов, сопоставлялись с оценкой адекватности
реалий, выполненной в соответствии с критериями модели перевода, что позволило
верифицировать экспериментальную гипотезу.
Экспериментальную выборку составили 106 информантов, являющихся
носителями португальского языка, в возрасте от 18 до 50 лет, среди которых 60 женщин
и 46 мужчин. Испытуемые имели высшее образование либо находились в процессе его
получения, будучи студентами высших учебных заведений. Все информанты,
участвовавшие в эксперименте, не владеют русским языком и поверхностно знакомы с
русской культурой (никогда не были в России и не изучали русскую культуру).
Поскольку в ходе эксперимента были задействованы переводы носителей двух
вариантов португальского языка, ключевым фактором при отборе информантов была
их культурная принадлежность. В связи с этим опрос информантов производился в
рамках двух экспериментальных групп. В первую группу вошли носители
бразильского варианта португальского языка, среди которых 32 женщины и 24
мужчины. Ко второй группе были отнесены носители европейского варианта
португальского языка, в числе которых 28 женщин и 22 мужчины. Ответы
респондентов, принадлежащих к иной культурной среде, были исключены и не
учитывались при анализе полученных данных.
Экспериментальным материалом послужили две анкеты для носителей
бразильского и европейского вариантов языка, содержащие фрагменты переводов
романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Поскольку культуры Португалии и
Бразилии имеют значительные отличия, которые находят отражение в языке, каждой
экспериментальной группе предлагалась анкета, в которую входили фрагменты
перевода, выполненного на родном для них варианте португальского языка.
Экспериментальный материал предоставлялся информантам в электронном виде
через платформу для проведения онлайн-опросов Google Forms [Google Forms URL:
https://docs.google.com/forms], позволяющую оптимизировать процесс сбора анкет и
упростить последующую обработку полученных данных.
Анкеты состояли из двух блоков. Вопросы первого блока были ориентированы
на сбор данных о респондентах. Испытуемым было предложено указать имя, возраст и
уровень образования. Кроме того, предлагалось указать национальность для того,
чтобы исключить ответы респондентов, которые не являются носителями
европейского и бразильского вариантов португальского языка. Во втором блоке анкет
было размещено экспериментальное задание, согласно которому информантам
предлагалось прочесть фрагменты португальских переводов классического русского
романа в стихах и определить значения выделенных слов (реалий), выбрав из списка
необходимое количество семантических компонентов (см. Рисунок 2).

Рисунок 2 – Фрагмент португальского перевода романа А. С. Пушкина «Евгений
Онегин», анализируемый в ходе переводческого эксперимента
Для определения значений русских реалий были использованы данные
лексикографических источников, среди которых словарные статьи толковых словарей
русского языка (Толковый словарь Ожегова [ТСО], Толковый словарь Ушакова [ТСУ]),
лингвострановедческих и лингвокультурологических словарей (Толковый словарь
живого великорусского языка В. И. Даля [ТСД], Русское культурное пространство
[РКЛС]; Лингвострановедческий словарь «Россия» [ЛСР] и др.), а также словарей
онимов [Суперанская 2005; Отин 2006] и фразеологических единиц [Федоров 2008;
Телия 2010; Silva 2013]. Кроме того, в ходе исследования были задействованы
комментарии к роману «Евгений Онегин» В. В. Набокова [Набоков 1998],
Ю. М. Лотмана [Лотман 2021] и Н. Л. Бродского [Бродский 2005].
Например, в соответствии с данными толковых и лингвострановедческих
словарей, значение реалии квас было разложено на семантические компоненты и
переведено на португальский язык следующим образом:
– кислый напиток (порт. bebida azeda),
– приготовленный на воде (порт. preparada em água),
– из хлеба и солода (порт. de pão de centeio e malte (grãos de centeio germinados)),
– безалкогольный (порт. não alcoólico),
– освежающий летний напиток (порт. refresco, bebida de verão),
– в течение долгого времени являлся самым распространенным национальным
русским напитком (порт. por muito tempo, foi a bebida folclórica russa mais
difundida).
В общей сложности в ходе эксперимента было проанализировано 44 фрагмента
португальских переводов пушкинского романа, содержащих реалии. Фрагменты были
подобраны таким образом, что каждый из них демонстрировал определенный способ /
стратегию передачи реалий в рамках каждой тематической группы (бытовые,
этнографические, природные, ономастические, фразеологические единицы).
В результате эксперимента данные, полученные от носителей португальского
языка, позволили выявить наиболее адекватные стратегии и средства перевода
(способные передать все семантические компоненты слов) в рамках каждой
тематической группы реалий. Далее выводы об адекватности механизмов передачи
реалий, которые были сделаны на основании результатов переводческого
эксперимента (Оценка 1), сопоставлялись с оценкой перевода реалий в соответствии c
критериями модели перевода (Оценка 2). Наиболее адекватные способы / стратегии
перевода реалий каждой группы отражены в таблице (см. Таблица 5).

Оценка 1Оценка 2
ГруппыПереводПереводПереводПеревод
Д. АлвесаН. Герра, Ф. ГерраД. АлвесаН. Герра, Ф. Герра

корреляция /корреляция /корреляция /корреляция /
Бытовые
форенизацияфоренизацияфоренизацияфоренизация

Этнографические икорреляция,корреляция,
корреляция /корреляция /
природныекалькирование /калькирование /
форенизацияфоренизация
форенизацияфоренизация

Ономастическиекорреляция,корреляция,корреляция,корреляция,
калькирование /калькирование /калькирование /калькирование /
форенизацияфоренизацияфоренизацияфоренизация

Фразеологическиефразеологическийфразеологическийфразеологическийфразеологический
единицыэквивалент /эквивалент /эквивалент /эквивалент /
форенизацияфоренизацияфоренизацияфоренизация

Таблица 5 – Оценка адекватности способов и стратегий перевода реалий на
португальский язык
Результаты сопоставительного анализа показали, что данные, полученные в ходе
переводческого эксперимента, тождественны оценке адекватности перевода реалий в
соответствии с критериями модели перевода в рамках трех из четырех тематических
групп реалий.
Наиболее адекватным способом передачи бытовых реалий является корреляция,
реализующая стратегию форенизации художественного текста. В связи с тем, что
корреляция реалий в обоих переводах сопровождается дополнительными
комментариями, реципиенты перевода имели возможность идентифицировать все
семантические компоненты значений этнокультурно-маркированных слов.
Согласно оценке по критериям модели перевода наиболее адекватным способом
передачи этнографических и природных реалий помимо корреляции является
калькирование, что не подтверждается результатами переводческого эксперимента.
Предположительно, данное расхождение связано с тем, что калькирование позволяет
передать значения и национально-культурную специфику реалий только в тех случаях,
когда оно сопровождается дополнительными комментариями переводчика,
поясняющими значения переводимых слов. В ходе переводческого эксперимента были
использованы примеры калькирования реалии череп на гусиной шее (crânio em pescoço
nu dum ganso – в переводе Д. Алвеса; crânio num pescoço de ganso – в переводе
Н. Герра и Ф. Герра), которые не сопровождались переводческими комментариями,
что не позволило носителям португальского языка идентифицировать все
семантические компоненты их значений и значительно снизило степень адекватности
данного способа перевода.
В рамках группы ономастических реалий наиболее адекватными способами
перевода выступают корреляция и калькирование, которые реализуют стратегию
форенизации и позволяют ретранслировать значения реалий и их национально-
культурную специфику в обоих португальских переводах.
При переводе фразеологических единиц наиболее адекватным способом
передачи реалий является фразеологический эквивалент, реализующий стратегию
доместикации и позволяющий передать не только значения фразеологизмов, но и их
образность и колорит.
Как видится, данные переводческого эксперимента с участием носителей
португальского языка подтверждают выводы об адекватности перевода реалий,
сделанные в соответствии с положениями разработанной модели оценки перевода и
позволяют использовать данную модель при исследовании механизмов передачи
культурно релевантной информации в русско-португальском художественном
переводе.
В заключении подводятся итоги исследования, обобщаются полученные
результаты и намечаются перспективы дальнейшего изучения данной проблематики.
В работе представлено обоснование комплексной методики исследования
механизмов передачи культурно значимой информации на португальский язык,
которая позволила выявить принципы ретрансляции культурно релевантной
информации в португальских переводах романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин» и
определить доминирующие и наиболее адекватные механизмы передачи культурного
кода в русско-португальском художественном переводе в рамках четырех
тематических групп реалий (бытовых, этнографически и природных, ономастических,
фразеологических единиц).
Для определения оптимальности выбора механизмов передачи русских реалий
на португальский язык в рамках настоящего исследования была разработана модель
перевода, в основу которой положены критерии эквивалентности / адекватности
единиц перевода единицам оригинала. Предложенная модель позволяет определить
оптимальность выбора механизмов передачи культурно значимой информации в
русско-португальском художественном переводе и способствует усовершенствованию
методологии анализа перевода художественных текстов с русского на португальский
язык.
Впервые в переводческом исследовании нашла применение экспериментальная
верификация оценки адекватности перевода культурно-маркированных единиц.
Оригинальная концепция переводческого эксперимента, предложенная в настоящей
работе, позволяет стандартизировать качество перевода и определить наиболее
адекватные подходы к переводу русской классики на португальский язык на основании
данных, полученных эмпирическим путем. Настоящая концепция может быть
экстраполирована на другие пары языков и, как представляется, будет способствовать
развитию нового экспериментального направления в рамках общей теории перевода.
В качестве перспективы дальнейшего исследования видится применение
предложенной методики перевода реалий для изучения иных переводов
художественной литературы в русско-португальской паре. Разработанная модель
перевода реалий и концепция переводческого эксперимента могут также быть
использованы для изучения вопросов ретрансляции культурного кода в переводе на
материале других языков.