Характер и особенности индоктринации фёлькишского движения их прессой в период Веймарской республики

Актуальность темы исследования. 11 ноября 1918 г. между странами Антанты и Германской империи было заключено перемирие, первая мировая война (1914-1918 гг.) подошла к концу. 28 июня 1919 г. в Версале был подписан мирный договор с немецким государством, по которому Германия была объявлена главной виновницей войны, на нее налагалась большая сумма военных репараций, вводились военные ограничения, изымалась ¼ территории и колониальные владения. Для немцев, которые с первых дней войны были уверенны, что они обороняют и защищают свое государство, это было национальной катастрофой. 11 августа 1919 г. на заседании национального собрания в городе Веймар была принята новая немецкая конституция, которая знаменовала ликвидацию монархии и образование республики.
Последствия этих событий стали питательной средой для становления народно-почвеннического движения фёлькише (völkische – прилагательное от слова das Volk – народ). Это движение, образовавшееся еще в Германской империи в 1870-е гг., поставило перед собой задачу возродить Германию, проведя этническую мобилизацию немецкой нации и объединив немцев во всем мире. Основой своей идеологии движение ставило племенной национализм, в котором переплетались раса, народ и «германство». Деятели движения желали пробудить в немцах германский дух и создать нацию в новом ее понимании, которая бы представляла из себя бесклассовую «народную общность» (Volksgemeinschaft). Характерным элементом фёлькишской идеологии являлся антисемитизм, что не позволяло движению занять какие-либо прочные позиции в политической или социальной жизни в кайзеровской Германии. Но все изменилось после мировой войны, у движения появились все условия для подъема.
Национальная трагедия немцев нашла отклик в мировоззрении фёлькише, движение оказало значительное влияние на формирование нового мира у деморализованного немецкого общества как в Германии, так и за ее пределами. Главным инструментом индоктринации идеалов фёлькише являлась периодическая печать. Это был самый проверенный и надежный способ распространить свое мировоззрение. Здесь важно вспомнить и замечание Б. Андерсона, который в своей фундаментальной работе «Воображаемые сообщества», заметил, что газета исторически закладывала основы национального самосознания. Поэтому в условиях сильного послевоенного кризиса фёлькишская риторика в прессе оказалась наиболее привлекательна для немцев.
На сегодняшний день в Германии усиливается общественное внимание в СМИ, политических дискуссиях и дебатах к понятиям «фёлькише», «фёлькишская идеология», «Фёлькишское движение» (Völkische Bewegung). Это связано с увеличением популярности ультраправой партии «Альтернатива для Германии» (Alternative für Deutschland), которая немцами воспринимается как партия, распространяющая фёлькишскую идеологию. Действительно, на фоне миграционного кризиса, развернувшегося в Европе в 2015 г., эти идеи вновь начали вызывать интерес у некоторых слоев немецкого общества. Однако о фёлькише сегодня говорят как о предтече национал-социализма, а современную политическую ситуацию в Германии сравнивают с положением в Веймарской республике. Поэтому в обществе зреет желание не допустить повторения событий прошлого столетия.
Научная актуальность. Большой интерес к фёлькишскому движению сегодня наблюдается и в среде ученых-историков. На эту тему написано большое количество диссертаций, монографий, статей. Исследователи пытаются изучать внутреннюю структуру фёлькише, организацию и состав, их идеологию и истоки, способы презентации. Но, несмотря на это, в данной теме есть еще множество белых пятен, в том числе и по перечисленным аспектам. В особенности не изучен главный инструмент индоктринации фёлькише – пресса и ее дискурсивные практики. Во многих работах периодическая печать фёлькишского движения описана в общих чертах. Специальных трудов, посвященных особенностям фёлькишского дискурса в прессе, не наблюдается.
Цель работы – изучение периодической печати фёлькишского движения в период Веймарской республики как инструмента проведения этнической мобилизации.
Задачи исследования:
− выявить фёлькишскую прессу, издателей, круг статей и авторов в ней публиковавшихся.
− выявить главные направления, проблемы и задачи фёлькишской пропаганды.
− изучить характер и особенности фёлькишских дискурсивных практик в прессе в период Веймарской республики.
Объект выпускной квалификационной работы – периодическая печать, издававшаяся фёлькише в период Веймарской республики.
Предмет исследования – статьи, эссе и размышления, публиковавшиеся в периодической печати фёлькишского движения.
Хронологические рамки исследования затрагивают период существования Веймарской республики − подъем фёлькишского движения и их периодической печати в 1920 г. до окончательной утраты своей самостоятельности в 1931 г.
Территориальные рамки обусловлены границами Веймарской и Чехословацкой республик, где активно печаталась, издавалась и распространялась фёлькишская периодическая печать.
Методология исследования носит дифференцированный подход и включает в себя историко-типологический анализ, на основе которого осуществлялось изучение исторического периода и социальных предпосылок появления и формирования фёлькишской периодической печати. А также типологический анализ, который помог выявить типообразующие признаки, понять почему газету или журнал можно отнести к фёлькишскому, изучить цели и задачи изданий, издателя, авторский состав, периодичность. Основой нашего исследования стал критический дискурс-анализ, который предполагает выявление и изучение паттернов фёлькишского дискурса в прессе, то есть речевых образцов и конструкций, с помощью которых она передавала свои идеи, конструировала социальный мир читателя. При написании работы мы придерживались принципа историзма, непредвзятости и объективности с полным неприятием идей фёлькише.
Источники. Исследование состоит из оцифрованных и опубликованных материалов на сайтах Австрийской национальной библиотеки (Österreichische nationalbibliothek), Берлинской государственной библиотеки (Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz), библиотеки оцифрованного форума Центральной и Восточной Европы (die Bibliothek des Digitalen Forums Mittel- und Osteuropa), интернет-архива − «Интернет Архив» (Internet Archive), интернет-архива исторических документов и собрания источников по немецкой истории с 1800 г. − «ДокументАрхив» (DocumentArchiv.de, der historischen Dokumenten- und Quellensammlung zur deutschen Geschichte ab 1800.).
Для раскрытия темы исследования использовались основные и вспомогательные источники, которые условно можно разделить на следующие группы: 1. Периодическая печать. 2. Законодательные акты. 3. Публицистика и политические сочинения.
1. К периодической печати относятся фёлькишские газеты и журналы. Нам были доступны следующие издания:
1) Журнал видного деятеля фёлькише и антисемита графа Эрнста цу Ревентлова под названием «Райхсварт» (нем. der Reichswart / рус. Имперский страж), который издавался в Берлине 1920-1943 гг. В 1920-е гг. в журнале уделялось большое внимание защите немецких меньшинств и антисемитской борьбе, что позволило стать «Райхсварт» ведущим изданием фёлькишского движения в северной Германии. Впоследствии журнал распространял комплекс идей социально-политической программы фёлькишского движения.
2) Литературный журнал «Дойчес Шрифттум» (нем. Deutsches Schrifttum / рус. Немецкая литература), издавался фёлькишским теоретиком и историком литературы профессором Адольфом Бартельсем в Веймаре с перерывами с 1909 по 1917 и с 1920 по 1933 гг. С 1923 г. по 1931 гг. журнал выпускался как дополнение к «Райхсварт». Основной контент «Дойчес Шрифттум» бы посвящён «оздоровлению» и развитию немецкой духовно-культурной жизни на фёлькишских началах. Особое внимание уделялось антисемитской борьбе в немецкой культуре.
3) Фёлькишский еженедельный журнал «Брюннер Монтагсблатт» (нем. Brünner Montagsblatt / рус. Брюннский листок по понедельникам), издавался в городе Брно (нем. Брюнн / Brünn) в 1912-1929 гг. Издатель и главный редактор на период исследования – Леопольд Уер, ответственный за печать Оскар Тиллер. Журнал пропагандировал обособление немецкого меньшинства в Чехословацкой республике от других народов и выступал за право на самоопределение. «Брюннер Монтагсблатт» также характерен ярый антисемитизм.
4) Еженедельная фёлькишская газета политической партии Чехословакии «Союз фермеров» (Bund der Landwirte) ‒ «Дойчер Ландруф» (нем. Deutscher Landruf / рус. Немецкий крестьянский зов), издавалась в 1923-1938 гг. в городе Брно. Издатель на период исследования ‒ др. Георг Ханрайх, главный редактор ‒ Леопольд Рашл. Журнал излагал идею о необходимости объединения всех немцев вокруг одного крестьянского сословия как истинно германского, чтобы достичь национального пробуждения.
5) Газета национал-социалистического движения (nationalsozialistische Bewegung) в Чехословакии, базировавшийся на фёлькишской доктрине ‒ «Фольксвер» (нем. Volkswehr / рус. Народное ополчение), издавалась в городе Яблонец-над-Нисоу (нем. Габлонц-ан-дер-Нейсе / Gablonz an der Neiße) в 1927-1933 гг. Издатель и главный редактор ‒ Рудольф Ротцлер. В газете излагалось враждебное отношение к Чехословацкой республике и ее народам, регулярно публиковались идеи наделить автономией немецкое меньшинство для последующего вхождения в состав Германии.
2. К законодательным актам можно отнести конституции Германской империи 1871 и 1919 гг., которые помогают разобрать особенности организации немецкого общества. А также Версальский мирный договор, заключенный 28 июня 1919 г. с Германией, раскрывающий положение, в котором оказалось немецкое государство после окончания первой мировой войны.
3. К публицистике и политическим сочинениям относится трактат пангерманиста Генриха Класса «Если бы я был Кайзером» (Wenn Ich der Kaiser wäre, 1912), опубликованный под псевдонимом Даниэль Фрюманн. Данный труд являлся политическим кредо фёлькишского движения в период Веймарской республики и помогает разобрать структуру фёлькишской доктрины в период Веймарской республики. А также работа Отто Бонхарда «История пангерманского союза» (Geschichte des Alldeutschen Verbandes, 1920), которая также позволяет рассмотреть деятельность, программу и идеологию пангерманского движения, из которого, после первой мировой войны, вышли влиятельные деятели фёлькише.
Историография. Изучение фёлькишского движения на западе началось сразу после второй мировой войны, но в общих чертах. Так уже в 1946 г. немецкий историк Ф. Мейнеке в своей работе «Немецкая катастрофа» разбирал фёлькишское движение и отмечал, что многие идеи фёлькише были заимствованы нацистами. В 1950 г. вышла фундаментальная работа немецкого исследователя А. Молера под названием «Консервативная революция в Германии 1918-1932 гг.», где автор попытался проклассифицировать и охарактеризовать немецкую правую идею в период Веймарской республики, в том числе одну главу он посвятил фёлькише. Анализируя фёлькишское движение, А. Молер пришел к выводу, что это было очень разнородное явление, которое включало в себя различные идеи. При этом он смог выделить характерные черты – антиинтернационализм, антидемократизм, антисемитизм, но и это тоже могло быть субъективным набором, потому как, заметил сам же А. Молер, были фёлькише, которые относились к еврейскому сообществу нейтрально, а кто-то даже имел среди них друзей. Для немецкого общества фёлькише представляли из себя религиозное движение, которое занималось оккультистскими направлениями. При этом некоторые оценивали большой вклад фёлькише в подъем национального немецкого чувства в 1920-е гг. А кроме того, по мнению автора, своей деятельностью фёлькишское движение заложило религиозный корень для национал-социалистов. Эти тезисы положили начало целого ряда исследований идейных истоков национал-социализма и роли в этом фёлькише. Философ Х. Арендт в своем труде «Истоки тоталитаризма», появившимся в 1951 г., провела исторический анализ и пришла к выводу, что немецкому пандвижению, к которому относилось и фёлькише, были характерны такие отличительные черты как племенной национализм, расизм и антисемитизм, поэтому оно оказало самое непосредственное влияние на А. Гитлера и его чудовищные политические практики.
В 1966 г. вышла интересная работа британского исследователя Н. Кона «Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и “Протоколах сионских мудрецов”», которая была посвящена истории фабрикации и разоблачения печально известной лжеработы «Тайны сионских мудрецов», представлявшую «миф о всемирном еврейском заговоре». В своем труде Н. Кон рассмотрел то, как эта фальшивка распространялась в Германии в 1920-х гг. и набрала большую популярность в немецком обществе. Автор пришел к выводу, что главную роль в этом сыграли теоретики фёлькише, в том числе и Э. Ревентлов, который активно продвигал эту лжетеорию через свой журнал «Райсхварт». И даже когда ее разоблачили, он продолжал отстаивать ее истину. Этим примером исследователь продемонстрировал один из инструментов индоктринации антисемитизма фёлькише.
Подробнее тема фёлькишского движения исследовалась на протяжении всей второй половины XX и начала XXI вв. в работах немецких историков К.  Зонтхаймера, У. Лохальма, Р. Вулффа.
В 1968 г. из-под пера историка Р. Вулффа вышла работа «Немецко-фёлькишская партия свободы 1922-1928 гг.», где автор разобрал деятельность самой крупной политической партии фёлькише, действовавшей на севере Германии.
Стоит выделить труд У. Лохальма «Фёлькишский радикализм. История немецко-фёлькишского союза защиты и отпора 1919-1923», изданную в 1970 г. В своем исследовании ученый смог проанализировать самую крупную фёлькишскую организацию, которая в пик своего развития включала 200 тыс. участников по всей Германии. Он разобрал внутреннюю структуру организации, идеологию, способы пропаганды и что впоследствии заимствовали себе нацисты. Это работа внесла очень большой вклад в изучении данной темы.
Доктрина данной организации была широко проанализирована в диссертации философа В. Юнга, защищенной в 2001 г. Автор, в своей работе, выделил отдельные параграфы, где провел исторический анализ появления понятия фёлькише, формирования организации и идеологии. Кроме того, в работе рассмотрены идеи, которые были взяты нацистами, и кто из теоретиков фёлькише в будущем стал видными деятелями в государстве А. Гитлера.
Радикальные проявления фёлькишского движения, выраженные давлением на правительство и политическими убийствами Веймарских политиков, подробно рассматриваются в обобщающих работах по истории Веймарской республики немецких исследователей Х. Мёллера «Веймарская республика: Опыт одной незавершенной демократии» и Г.А. Винклера «Веймар 1918-1933: история первой немецкой демократии», вышедшие в 2010 и 2013 гг. В данных трудах разбираются конкретные примеры ненависти фёлькишского движения к немецкой демократии и правительству Веймарской республики. Во многом это являлось следствием стремления Веймарского правительства в условиях сильного кризиса скорее выполнить все мирные установления, что вызывало раздражение у фанатиков фёлькише.
В отечественной историографии стоит выделить работу О.Ю. Пленкова «Триумф мифа над разумом (немецкая история и катастрофа 1933 года)», изданную еще в 1997 г. под названием «Мифы нации против мифов демократии: немецкая политическая традиция и нацизм», переизданную в 2011 г. Автор также посвятил параграф фёлькишскому движению и заметил, что безусловно фёлькише подготовило почву для нацистов, которые заимствовали почвенно-народнические ценности и пропагандистские уловки движения, но фёлькише никогда не было тождественно нацизму, они не имели какого-либо влияния при нацистах, к ним относились как к чудакам, при этом значимость движения было вне всякой критики.
В 2002 г. из под пера историка С.В. Артамошина вышла работа «Идейные истоки национал-социализма», в которой исследователь провел широкий анализ фёлькишских организаций и пришел к выводу, что фёлькишское движение являлось предтечей национал-социализма, а расово-фёлькишское мировоззрение и многие участники движения впоследствии были унифицированы нацистами.
Как исключительно религиозное движение фёлькише обозначил религиовед А.В. Кондратьев в своей историко-философской диссертации «Религиозно-философские идеи движения фёлькиш», защищенной в 2009 г. В своей работе он отмечал, что фёлькише ошибочно относят к такому явлению как «Консервативная революция». В действительности это было движение, занимавшееся изучением мистического христианства и пытавшееся германизировать религию.
Также стоит выделить статьи Б. Зауера, Д. Баура, У. Пушнера, А.А. Турыгина, А. Пуфельски, которые освещают некоторые моменты деятельности фёлькише в Веймарской республике.
В целом историография по данному вопросу развивается, при этом есть еще множество недосказанности. Отсутствуют исчерпывающие исследования по данной теме, есть еще белые пятна в отдельных составляющих фёлькишского движения. Внимание к фёлькише в большинстве случаев уделяется лишь в общих работах по правой мысли Веймарской республики, и, по нашему мнению, носит обобщающий характер. Однако из-за эклектичности фёлькише, чтобы сделать исчерпывающие исследование, необходимо еще рассмотреть и проанализировать отдельные аспекты этого движения. Поэтому специальные исследования, посвященные фёлькишскому движению, направлены на изучение конкретных фрагментов их существования, чтобы постепенно дополнять мозаику. Так в историографии еще не затрагивались подробно фёлькишская пресса Веймарской республики и их дискурсивные практики.
Новизна нашего исследования заключается в том, что мы впервые подвергаем анализу фёлькишскую периодическую печать, издававшуюся в период Веймарской республики, на основе которой попытаемся изучить и представить дискурсивные практики фёлькишского движения как инструмент этнической мобилизации. На конкретных примерах мы рассмотрим то, каким образом они заставили всех немцев понимать, что они немцы. Каким образом у них получилось вызвать «великую солидарность» немецкого общества, поверженного Версальским мирным договором. Это поможет продвинуться в анализе пропагандистских уловок и дискурсе фёлькишского движения. Позволит дополнить пробелы в анализе их социально-политической программы.
Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и литературы. Главы разделены на три параграфа. В первой главе дается краткий исторический анализ фёлькишского движения и его развития, а также рассматриваются предпосылки и процесс складывания фёлькишской периодической печати в период Веймарской республики, выявляется круг издателей, редакторов, статей и авторов, публиковавшихся на страницах изданий. Во второй главе анализируются главные направления и задачи пропаганды фёлькишского движения в Веймарской республике, выявляются и представляются характер и особенности их дискурса в период 1920-1931 гг.