Правовое положение немусульманского населения в Османской империи
Настоящая работа посвящена изучению юридического статуса немусульманских подданных одного из крупнейших исламских государств, когда-либо существовавших на земле, – Османской империи. Автор на основе анализа мусульманской правовой доктрины и законодательства османского государства в части регулирования жизни иноверного населения исследует правовое положение немусульманского населения под властью мусульман с целью выявления опыта взаимодействия различных правовых систем и, шире, социально-нормативных культур в рамках одного государственного организма. Исследование истории исламского права на исторических примерах его развития в Османской империи может способствовать гармонизации диалога и взаимообогащения различных правовых систем в условиях их независимого развития.
Тема исследования представляется особенно актуальной, поскольку современная Россия так же, как и в прошлом Османская империя, является многонациональным и многоконфессиональным государством. Изучение истории тесного сосуществования различных народов Османской империи в рамках единого государства может стать ключом к пониманию вопросов, возникающих в результате межнационального и межконфессионального взаимодействия народов, населяющих РФ, и разрешению проблем, с которыми сталкивается современная российская государственность в области межнациональных отношений.
Введение……………………………………………………………………………3
Глава 1. Правовой статус иноверцев по мусульманскому праву. Доктринальные воззрения…………………………………………………….….5
Глава 2. Возникновение османской государственности. К вопросу о формировании гетерогенного социума…………………………………….…..13
Глава 3. Имперский период: завоевание Константинополя, законодательная деятельность Мехмеда II Фатиха, введение миллетной системы…………….22
Глава 4. Эволюция миллетной системы. Кризис и попытки реформ…………33
Глава 5. Танзимат………………………………………………………………..39
Глава 6. Конституционный период и законоположения Конституции 1876 года в отношении немусульманских подданных………………………….…..55
Глава 7. Младотурецкая революция и конец Османской империи…………..58
Заключение……………………………………………………………………….63
Список использованной литературы……………………………………………65
В эпоху наивысшего расцвета держава Османов простиралась от Венгрии на западе и до границ Персии на востоке, от Молдавии и Крымского ханства на севере и до аравийских пустынь Хиджаза на юге, своими очертаниями почти полностью повторяя границы бывшего Арабского халифата. Являясь одним из крупнейших государств, когда-либо существовавших на земном шаре, Османская империя была полиэтничной и поликультурной страной. Веками в различных областях империи рождались, жили и умирали подданные султана, принадлежавшие к разным народам и расам, исповедовавшие разную религию и подчас даже не подозревавшие о существовании друг друга. Согласно Д. Ливену, «империю можно понимать как иерархию идентичностей в рамках единого социально-политического организма». Империя признает наличие титульной нации и нетитульных наций, но при этом требует от них в первую очередь покорности и обслуживания имперских интересов. Разного рода этнические унификации используются не как самоцель, а как инструмент достижения имперской лояльности.
Данная работа – попытка хотя бы частичного осмысления опыта османского государственного строительства в аспекте этнической и религиозной политики, на протяжении веков проводимой Стамбулом в отношении многомилионного и разнородного населения империи. По справедливому замечанию М. С. Мейера, создание Османской империи, как и других восточных деспотий эпохи феодализма, по существу, может рассматриваться как более или менее удачная попытка политического объединения хозяйственно атомизированного, этнически и религиозно гетерогенного общества. Изучая опыт многовекового сосуществования в рамках единого социально-политического организма различных этно-конфессиональных групп, исследователи получают возможность извлечь уроки из истории жизни сложного неоднородного общества и возможные рецепты врачевания недугов такого социума.
Тема исследования представляется особенно актуальной, поскольку современная Россия так же, как и исчезнувшая столетие назад Порта, является многонациональным и многоконфессиональным государством. Изучение истории тесного сосуществования различных народов Османской империи в рамках единого государства может стать ключом к пониманию вопросов, возникающих в результате межнационального и межконфессионального взаимодействия народов, населяющих РФ, и разрешению проблем, с которыми сталкивается современная российская государственность в области межнациональных отношений.
Отношение османов к подданным-немусульманам продолжало традиции раннего халифата времен Мухаммада и праведных халифов. Правовое положение жителей Порты, не исповедовавших ислам, формировалось, с одной стороны, мусульманской правовой доктриной в редакции ханифитского мазхаба, бывшего обязательным для применения чиновниками и шариатскими судами в Османской империи; с другой стороны, над всеми жителями (и немусульманами также) довлело «светское» законодательство, санкционированное непосредственно султанской властью – кануны, которые теоретически не должны были противоречить духу мусульманского права, но на практике нередко решавшие насущные политические вопросы без оглядки на исламский закон.
Такое положение дел имело место как минимум вплоть до начала масштабных социально-политических преобразований в жизни Оттоманской державы, называемых Танзимат, когда в правовое пространство империи, и без того не отличавшееся простотой и однородностью, помимо «религиозного» (исламская правовая доктрина) и «светского» (законы султана) элементов было введено еще и третье «измерение», а именно нормы, заимствованные из законодательства западноевропейских государств, формально обличенные в одежды султанских указов, обязанных соответствовать мусульманскому праву, но фактических являвшихся чужеродными и откровенно противоречившими исламской социально-нормативной культуре и сложившейся политико-правовой системе Порты. Таким образом, европеизация Османской империи внесла дополнительную сложность, но и неповторимое своеобразие как в бытовавшую в этом государстве правовую систему в целом, так и в регулирование правового статуса немусульман в частности.
Изучение правого статуса немульманских подданных Османской державы способно дать современным исследователям возможность анализа опыта взаимодействия различных правовых систем и, шире, социально-нормативных культур в рамках одного государства с целью гармонизации такого взаимодействия и построения кросс-культурного диалога между представителями различных групп населения, нацеленного на преодоление противоречий и решение возникающих конфликтов мирным путем.
Исследование истории исламского права на исторических примерах его развития в Османской империи может способствовать гармонизации диалога и взаимообогащения различных правовых систем в условиях их независимого развития.
Книги и монографии
Ачкасов В. А. Этнополитология: учебник для бакалавров / В. А. Ачкасов. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2015. – 495 с.
Бочаров В. В. Неписаный закон: Антропология права. Научное исследование. – 2-е изд. – СПб.: Издательство АИК, 2013. – 328 с.
Варьяш И. И. Сарацины под властью арагонских королей. Исследование правового пространства XIV в. – СПб: ЕВРАЗИЯ, 2016. – 390 с.
Васильев А. А. Византия и Крестоносцы. Падение Византии / Александр Васильев. – М.: Ломоносовъ, – 2017 . – 256 с.
Васильев А. А. История Византии от основания Константинополя до эпохи Крестовых походов. 324 – 1081 годы / Александр Васильев. – М.: Ломоносовъ, – 2017. – 320 с.
Вебер М. Город. – М.: Strelka Press, 2017. – 252 с.
Гасратян М. А., Орешкова С. Ф., Петросян Ю. А. Очерки истории Турции. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1983. – 319 с.
Еремеев Д. Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. – М.: Политиздат, 1990. – 288 с.
Еремеев Д. Е. История турецкой общественной мысли XI – XXI веков / Д. Е. Еремеев – М.: Квадрига, 2016. – 320 с. – (Исторические исследования).
Еремеев Д. Е. Турки: Историко-этнографический очерк / Д. Е. Еремеев – М.: Квадрига, 2015. – 208 с. – (Исторические исследования).
Желтяков А. Д., Петросян Ю. А. История просвещения в Турции (конец XVIII – начало XX века). – М.: Издательство «Наука». Наука. Главная редакция восточной литературы, 1965. – 176 с.
Зареванд. Турция и пантуранизм / Зареванд ; введ. А. Н. Мандельштама. – Москва : Ключ-С, 2015. – 176 с.
Исламское уголовное право и процесс: учеб. пособие / под общ. ред. И. Ю. Козлихина, Н. Г. Стойко. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2018. – 180 с.
Кардини Ф. Европа и ислам. История непонимания / Серия «Становление Европы» / Пер. с итал. Е. Смагиной, А. Карловой и А. Митрофанова. – СПб.: «Александрия», 2016. – 336 с.
Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства: Пер. с ит./ Вступ. ст. В. И. Уколовой. Общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987 – 384 с.
Карпов С. П. История Трапезундской империи / С. П. Карпов. – 2-е изд., испр. и доп. – СПб.: Алетейя, 2017. – 744 с.: ил. – (Серия «Новая Византийская библиотека. Исследования»).
Кущ Т. В. На закате империи: интеллектуальная среда поздней Византии / Татьяна Кущ. – Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2013. – 456 с.
Маккарти Дж. Турки и армяне: Национализм и конфликт в Османской империи / Джастин Маккарти ; [пер. с англ. Л. Ю. Пантиной]. – М. : Политическая энциклопедия, 2017. – 311 с.
На перекрестке цивилизаций: Сборник (П. Лемерль. История Византии / Д. Кицикис. Османская империя / Пер. с франц.). – М.: Издательство «Весь мир», 2006. – 240 с.
Ориу М. Основы публичного права : монография / М. Ориу. – М. : ИНФРА-М, 2018. – 574 с.
Основы теории и истории исламского права: учебное пособие / под общ. ред. И. Ю. Козлихина, И. А. Васильева, – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2018. – 110 с.
Петросян Ю. А. «Новые османы» и борьба за Конституцию 1876 г. в Турции – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1958. – 160 с.
Петросян Ю. А. Османская империя: могущество и гибель. Исторические очерки. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. – 280 с.
Петросян Ю. А. Российская историография Османской империи XVIII – XX вв. – СПб.: Наука, 2012. – 260 с.
Петросян Ю. А. Турецкая публицистика эпохи реформ в Османской империи (конец XVIII – начало XX в.). – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1985. – 143 с.
Прессфилд С. Падение Османской империи: Первая мировая война на Ближнем Востоке, 1914 – 1920 / Юджин Роган; Пер. с англ. – М. : Альпина нон-фикшн, 2018. – 559 с.
Сафрастян Р. А. Доктрина османизма в политической жизни Османской империи (50 – 70 гг. XIX в.) / Отв. ред.: О. Г. Инджикян. – Ер.: Изд-во АН АрмССР, 1985. – 147 с.
Сюкияйнен Л. Р. Ислам и права человека в диалоге культур и религий. – М.: ООО «Садра», 2014. – 212 с.
Сюкияйнен Л. Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики – М.: «Наука», 1986. – 256 с.
Таки В. Царь и султан. Османская империя глазами россиян: Монография / Виктор Таки. – М.: Новое литературное обозрение, 2017. – 320 с.
Тишков В. А., Шабаев Ю. П. Этнополитология: Политические функции этничности: Учебник для вузов. 2-е издание, исправленное и дополненное / В. А. Тишков, Ю. П. Шабаев. – М.: Издательство Московского университета, 2013. – 413 с.
Успенский Ф. И. История Византийской империи. Периоды VI – VIII. – М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2013. – 585 с.
Успенский Ф. И. Очерки Истории Трапезундской империи. – СПб.: Евразия, 2003. – 320 с.
Федоров С. Е., Филюшкин А. И. История и теория наций и национализма: учебник. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2016. – 208 с.
Фергюсон Н. Цивилизация: чем Запад отличается от остального мира / Ниал Фергюсон; пер. с англ. К. Бандуровского под ред. И. Кригера. – Москва ACT: CORPUS, 2014. – 544 с.
Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 г. / Э. Хобсбаум; пер. с англ. А. А. Васильев. – СПб.: Алетейя, 2017. – 308 с.
Шукуров Р. М. Великие Комнины и Восток (1204 – 1461). – СПб.: Алетейя, 2001. – 448 с.
Як Б. Национализм и моральная психология сообщества [Текст] / пер. с англ. К. Бандуровского; науч. ред. перевода М. Дондуковский. – М.: Изд-во Института Гайдара, 2017. – 520 с.
Статьи
Бибикова О. П. Проблема болгаро-турецкого мусульманского населения в отношениях между Софией и Анкарой // Мусульманское пространство по периметру границ Кавказа и Центральной Азии. – М.: ИВ РАН, Крафт+, 2012. – 552 с. – С. 524 – 537.
Булдаков В. П. Война и исламофобия в России: 1914 – 1916 // Первая мировая война в «восточном измерении». Сборник статей. — М.: Институт востоковедения РАН, 2014. — 336 с. – С. 29 – 54.
Дулина Н. А. Реформы танзимата и шариат // Ислам в истории народов Востока. – М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1981. – 197 с. – С. 177 – 181.
Киреев Н. Г. Турецкий панисламизм и российский Кавказ в первой четверти XX века // Россия и исламский мир: историческая ретроспектива и современные тенденции. – М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2010. – 480 с. – С. 371 – 388.
Мейер М. С. О соотношении светской и духовной власти в османской политической системе в XVI – XVII вв. // Ислам в истории народов Востока. – М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1981. – 197 с. – С. 50 – 62.
Наумкин В. В. К вопросу о хасса и амма (традиционная концепция «элиты» и «массы» в мусульманстве) // Ислам в истории народов Востока. – М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1981. – 197 с. – С. 40 – 50.
Орешкова С. Ф. Ислам и европеизация: османо-турецкий опыт сочетания двух цивилизационных путей развития // Мусульманское пространство по периметру границ Кавказа и Центральной Азии. – М.: ИВ РАН, Крафт+, 2012. – 552 с. – С. 224 – 230.
Орешкова С. Ф. Османская имперская государственность и её вассальные территории // Государство, общество, международные отношения на мусульманском Востоке (Афганистан, Иран, Пакистан, Турция, этнический Курдистан, соседние мусульманские районы). – М.: ИВ РАН, Крафт+, 2014. – 608 с. – С. 544 – 550.
Орешкова С. Ф. Османская система религиозных обществ и ее роль в создании имперской структуры и судьбах нетурецких народов империи // Россия и исламский мир: историческая ретроспектива и современные тенденции. – М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2010. – 480 с. – С. 436 – 446.
Тюркер Т. Османская модернизация, ислам, проблема личности и государства // Россия и исламский мир: историческая ретроспектива и современные тенденции. – М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2010. – 480 с. – С. 471 – 477.
Шакарян А. Девширме в Османской империи: анализ функций // Россия и исламский мир: историческая ретроспектива и современные тенденции. – М.: Институт востоковедения РАН, Крафт+, 2010. – 480 с. – С. 447 – 457.
Электронные ресурсы
Конституция Османской империи 1876 г. // Конституции государств (стран) мира. URL: (дата обращения: 12.04.2019)
Коран. URL: (дата обращения: 25.03.2019)
Коран. URL: (дата обращения: 25.03.2019)
Коран. URL: (дата обращения: 25.03.2019)
Коран. UTL: (дата обращения 11.04.2019)
Хочешь уникальную работу?
Больше 3 000 экспертов уже готовы начать работу над твоим проектом!
4.7 (82 отзыва)
4.7 (18 отзывов)
4.2 (13 отзывов)
4.8 (211 отзывов)
4.8 (373 отзыва)
4.2 (25 отзывов)
5 (1241 отзыв)
5 (154 отзыва)
4.7 (96 отзывов)
